《说文解字》之十天干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸第六讲：己要写字，就离不开书写的工具。
我们先看看书写工具发展的历史：人类早期是用“刀子”刻字，我们中国人刻石头、刻青铜器、刻竹简、刻龟甲、刻牛骨头。
中国人为什么能篆刻？能发明雕版印刷、活字印刷？这都跟喜爱刻字有很大的关系。
后来发明了笔，开始是“硬笔”，后来发展到毛笔，再后来就是我们现在的硬笔。
可不要小看毛笔的出现，它让中国人的思维方式发生了质的飞跃，而且还产生了一种叫做“书法”的艺术。
从《说文解字》对毛笔的描述来看，先秦以前，笔的名称还没有统一，六国各有各的称呼。
比如楚国人把笔叫“聿”。
从篆书的写法上来观察，“聿”字就是“用手抓着一只笔”的象形表达。
“聿”下边加个“曰”字，就是“书”的繁体字（書），意思是“用笔把人说的话书写下来”。
这个“书”开始是当作动词“书写”，后来才成了名词“书籍”。
“聿”字“书”字燕国人把笔叫做“拂”，也就是老道士手里常拿着的那个拂尘。
拂尘一般用的是牦牛尾制作，也有用鹿尾或者马尾制作。
这个“笔”字是秦国人的称谓，秦有“蒙恬造笔”的故事。
蒙恬是秦始皇的大将军，曾领兵戍边，督造修筑万里长城。
但是毛笔在他之前就有了。
最新的考古证据显示，陕西临潼姜寨的五千年前的古葬墓里就发现了毛笔。
不但有毛笔，还有砚台，还有矿物质的颜料。
因为那个时候还没有发明“墨水”。
除了颜料以外，还有把颜料磨成粉末的工具。
这一发现，一下子就把“造笔”的历史向前推进了至少2700年。
因此，说“蒙恬发明毛笔”有些欠妥，应该说，是蒙恬改进了毛笔。
蒙恬常年在塞北抗击匈奴，打狼捕猎是常有的事，很可能是他发现将狼毫与羊毫结合在一起，既柔软又挺直，更适宜书写，于是发明了狼毫的“秦笔”。
我们今天这一讲要解的字是十天干中的第六个：“己”。
“知彼知己，百战不殆”这个“己”字，在甲骨文、金文、篆书里边，都是象形字。
我们先来认识两个人：清朝的罗振玉和王国维。
罗振玉先生王国维先生罗振玉是民国时期中国乃至全世界最著名的考古学家，金石学家，古文字学家，甲骨文研究的权威，名副其实的国学大师。
他和王国维是儿女亲家，罗振玉研究甲骨文的字形字义，王国维是通过甲骨文来考证殷商时期的社会历史。
两个人共同完成了一部巨著叫《殷墟书契考释》，为后世的甲骨文研究奠定了基础，被称为“罗王之学”。
所以我们今天讲甲骨文，有很多是用了罗振玉的研究成果。
王国维先生，相信大家都不太陌生，他也有一部巨著叫《人间词话》，很值得一读。
书中的“三境说”广为流传：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树。
独上高楼，望尽天涯路’。
此第一境也。
‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
’此第二境也。
‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处’。
此第三境也。
”　这“三境”只可意会，不可言传，希望大家能好好感悟一下。
罗振玉先生就认为，自己的“己”这个字，是拴在箭上用来射飞鸟的弯曲状的丝绳，应该是“弋”的本字。
它的意思是：用拴着丝绳的箭射鸟，鸟和箭都射出去，鸟被射下来，射出去的箭因为有绳拴着也跑不了，所以二者都能归我，所以用“己”字就代表“自己”、“ 自我”的意思。
《论语》里边有：“不患人之不己知，患不知人也。
”现代学者认为“己”字是从“乙”字变形过来的。
“乙气，潜乙而下”。
我们在十天干第二讲的“乙”字里讲过，“乙”是代表了一种生命之气，也可以把“乙”理解成脖子，顺着脖子再往下走就是自己的身体，也就是自身。
自身就是“己”，就是自己的意思了。
所以无论从哪个角度来讲，“己”都有自己的意思，这是第一个意思。
另外这个“己”字还被借用为天干的第六位。
《说文解字》里说：“己，中宫也，象万物辟藏诎形也。
己承戊，象人腹。
”这里的“诎”是弯曲的意思。
释意为：己，定位在中央。
像万物因回避而收藏在土中弯弯曲曲的形状。
己承戊，字形像人腹。
戊和己，在五行里面属土，为中宫。
引申的意思就是印记、痕迹等等可以追记的东西，所以在左边加一个“讠”字边，变成了“记载、记忆”的“记”了。
儒家主张做人要“三立”：立功，立德，立言。
要给后人留下点有价值的印记，有“记”则有“己”。
老子叫做“死而不亡者寿”，人生一世，如果没有什么可以让后人“追记”的，那么“己”在死后也就什么都不存在了……希望通过此讲，能让大家更了解汉字中蕴藏的奥秘，更喜欢汉字。
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