古人是以怎样的构思来构成‘色’这个字的？色：《说文解字》：“色，顔气也。
从人、从卪。
凡色之属皆从色。
”。
人：从丿、从乀。
《说文解字》：“丿，右戾也。
象左引之形。
凡丿之属皆从丿。
”。
右戾而象左引之形犹男根之形者是丿字之范式。
《说文解字》：“乀，左戾也。
从反丿。
读与弗同。
”。
自左而曲于右故其字象自右方引之犹象阴液流出之形者是乀字之范式。
丿、乀两范式叠加。
犹阴乀阳丿相亲相爱者是人字之范式。
因甲骨文“人”与“入”易混淆。
甲骨文“人”写作（）《说文解字》：“人，天地之性最贵者也。
此籀文象臂胫之形。
”。
其甲骨文字形像侧面人行礼之形。
犹男子成年行冠礼之形者是籀文（或甲骨文“”）“人”字之范式。
卪：从卩、从丶。
《说文解字》：“卩 ，瑞信也。
守国者用玉卪，守都鄙者用角卪，使山邦者用虎卪，士邦者用人卪，泽邦者用龙卪，门关者用符卪，货贿用玺卪，道路用旌卪。
象相合之形。
”。
犹骨与骨相合交接之瑞信者是卩字之范式。
《说文解字》：“丶，有所绝止，丶而识之也。
”。
犹有所绝止标而识之者是丶字之范式。
卩、丶两范式叠加：犹互相交接之瑞信者是卪之范式。
人、卪两范式叠加：人或物之颜气犹人之形容光气瑞信者是色字之范式。
“色”是人或物之颜气犹人之形容光气瑞信者。
（以人或物之颜气犹人之形容光气瑞信者之相与比述为“色”）“色”读sè ㄙㄜˋ。
相与比述本义：表示人或物之颜气犹人之形容光气瑞信者。
如：《说文》：“色，颜气也。
”。
《周礼·疾医》：“五气五色。
”。
《素问·三部九侯论》：“其色必寿。
”。
《荀子·正名》：“形体色理以目异。
”。
《诗·鲁颂·泮水》：“载色载笑。
”。
《战国策·赵策》：“太后之色少解。
”。
《史记·魏公子列传》：“侯生视公子色终不变，乃谢客就车。
”。
《史记·商君列传》：“我言若，王色不许我。
”。
《资治通鉴》：“故以声声怖之。
”。
又如：面色(脸上的气色)、色喜(脸上显出欢喜之色)、色笑(开颜欢笑)、色沮(脸色露出沮丧的样子)、色变振恐(恐惧得脸上变色)、色庄(容貌庄重严肃)、色智(表现在容色上的才智)、喜形于色。
相与比述衍义：表示颜色。
如：《老子》：“五色令人目盲。
”。
唐· 白居易《卖炭翁》：“满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。
”。
宋· 沈括《梦溪笔谈》：“未花时采，则根色鲜泽。
”。
又如：色衣(色服。
除黑白二色以外的各种艳色衣服)、色丝(彩色绸缎)、色彩(彩色绸缎)、古色古香。
相与比述衍义：表示姿色，容颜(多就女子而言)、美色。
如：《孟子·梁惠王下》：“寡人有疾，寡人好色。
”。
唐· 白居易《琵琶行(并序)》：“年长色衰，委身为贾人妇。
”。
又如：绝色佳人、声色、色阵(指冶艳女子聚集之所)、国色(一国内容貌最美的女子)。
相与比述衍义：表示佛家语。
指一切物质的存在。
如：陈子昂《感遇》：“空色皆寂灭。
”。
又如：色身(佛家语。
色，指有形、色、相的一切物，即所谓物质。
肉身，即有形血肉之身、自四大(地、水、火、风)、五尘(色、声、香、味、触)等色法而成，故称色身)、色即是空(佛家语。
指世家一切色法(物质)的本性(内在真实性)都是空无所有)。
相与比述衍义：表示外表。
如：色仁行违(表面上主张仁德，实际行动却背道而驰)、色样(式样、模样)。
相与比述衍义：表示种类。
如：清一色、色色俱全、各色人等、色别(按种类分别)、色额(种类、数量)、色类(种类;类别)。
相与比述衍义：表示履历，古称“脚色”，省称“色”。
如：《北史》：“吏部预选者甚多，‘卢’恺即不授官，皆注色而遣。
”。
相与比述衍义：表示物质(多指金银)的成分。
如：《儒林外史》：“他这银子是九五兑九七色的。
”。
相与比述衍义：表示兆气，即古人烧灼龟甲占卜时甲上裂纹所呈现的征兆。
如：《周礼》：“君占体，大夫占色。
”。
相与比述衍义：表示风景、景观。
如：《徐霞客游记·游黄山记》：“两峰秀色，俱可手揽。
”。
宋· 姜夔《扬州慢》：“入其城则四顾萧条，寒水自碧，暮色渐起。
”。
又如：满园春色、湖光山色。
相与比述衍义：表示质量。
如：足色、成色、增色、减色、音色。
相与比述衍义：表示天色。
如：杜甫《石壕史》：“夜色语声绝。
”。
又如：月色。
相与比述衍义：表示生气、变脸。
如：《左传·昭公十九年》：“ 谚所谓室于怒，市于色者，楚之谓矣。
”。
又如：色作(作色，改变脸色)、色勃(骤然变色。
发怒的样子)、色动(脸色改变)。
相与比述衍义：表示惊惧。
如：《公羊传》：“诸大夫见之，皆色然而骇。
”。
“色”读shǎi ㄕㄞˇ相与比述衍义：表示赌具，小立方体，一般用骨头制成，六面分刻一、二、三、四、五、六点。
如：色数(色子、骰子)。
相与比述衍义：用于某些口语。
表示颜色。
如：掉色、退色、永不变色。