钻石婚的第三年，也是母亲生命的最后那一年，爸爸让我用照相机拍下了一张留影，并且坚持要以家里那四幅湘绣为背景，我问父亲原因，父亲说：“因为这湘绣是有故事的。
”我说：“我知道它们在文革里的经历啊。
”父亲说：“那是后一段，前一段的经历更是惊心动魄。
”啊？没想到这几幅湘绣还是个命运多舛的物件。
作为中国四大名绣的湘绣是以湖南长沙为中心，带有鲜明湘楚文化特色的湖南刺绣产品的总称，勤劳智慧的湖南人民在漫长的人类文明历史的发展过程中，精心创造出具有湘楚文化特色的民间工艺。
家里的这四幅湘绣堪称湘绣之中的上品，用一丝不苟、形象逼真、出神入化，古朴典雅来形容它一点也不为过。
四幅湘绣分别用四种鸟儿配上相应的花卉，与画面上题款、随型印章相得益彰，给观赏者以极大的享受。
第一幅是燕子和月季，题款是“喜春影风”，随型印章是“得意”。
第二幅是白头翁和牡丹花，题款是|“富贵白头”，随型印章是“大吉”。
第三幅是绶带鸟和梅花，题款是“绥我眉寿”，随型印是“以尔眉寿”。
第四幅是麻雀和菊花，题款是“雀跃金华”，随型印是“雀跃”。
画面中鸟儿都是连在一起的，暗喻着：形影不离、夫唱妇随、永结同心。
安徽商人被称为“徽商”，浙江商人被称为“浙商”，山西商人被称为“晋商”等等。
没有用省会简称命名的商人就是河南商人，却被称为“怀商”，那是因为明清时期古怀庆府的商人遍布全中国，他们主要经营的是怀山药、怀牛膝、怀地黄、怀山菊等名贵中药材和冶金行业，还有刘秀、雍正两位皇帝喝过的武陟油茶，再加上怀庆府人的精明与厚道，久而久之河南商人被统称为“怀商”就不难理解了。
古怀庆府已经成了一个概念，而它所辖的温县、孟县、济源，武陟、沁阳、博爱、修武、阳武八个县已经归焦作市，我就是武陟人的后代。
我爷爷二十年代初来徐州继承父辈的产业，开了一家铁货店，字号为“德生号”，就是那种“前店后坊”式的买卖，后面作坊里翻砂出的各个型号的铁锅拿到前面铺面销售，生意不大却很殷实。
父亲高中毕业后就接手了“德生号”的生意，更名为“德生长”。
爷爷因为身体原因回老家当起了“甩手掌柜”。
父亲靠着聪明和高中文化把生意做得风生水起。
由于经常到上海北京路去谈生意、进货，父亲时常是西装革履，被人称为“南马路小开”，可能是这个原因被当地富户张家最小的女儿看中，托人来说媒，那张小姐就是我母亲。
为了表示祝贺，爷爷把老家旧宅里悬挂多年的四幅湘绣，拿来给父亲布置新房，于是便有了这湘绣的坎坷之旅。
民国时期，徐州有“穷北关，富南关，有钱都住户部山”的说法，“德生长”就跻身南关，那时候办喜事时尚请政界、商界、军界的头面人物做证婚人，以示事主的体面。
当时，父亲请到的是徐州警备区司令张子阳。
婚礼过后，张子阳参观新房时盯上了那四幅湘绣，他一边嘴里不断说：“好东西！好东西！”一边意味深长的盯着父亲。
精明的父亲很快就在张司令眼睛里读出了“巧取豪夺”四个字。
按照“攀高结贵”的道理本应该一溜小跑把湘绣送到张司令府上请人家笑纳，可是父亲又不敢把祖上传承的东西随随便便送人，二十三岁的父亲陷入了两难之中。
跟随“德生号”多年的老账房先生看出了父亲的惆怅，给父亲出了主意：先把湘绣藏起来，然后到处散布河南老家还要举办一次婚礼，老掌柜把湘绣带回老家布置新房了。
后来听说张司令没有得逞，悻悻的说：“怀庆府人真刁！”父亲说，幸亏次年（一九四八年）徐州解放了，国民党的警备司令部不复存在，否则全家人会一直生活在忐忑之中。
这四幅湘绣一直悬挂到一九六六年，等待它的竟是第二次厄运——“破四旧”。
一九六六年的下半年一股“破四旧”狂风席卷中国大地，徐州这个古老的城市当然不能幸免，那些带着红袖章的人拆倒了始建于明朝的奎山塔，拉倒了云龙山上的几十座石牌坊，砸碎了黄河故道边的鎭河铁牛，推翻了古道衙门的影壁墙，铲平了苏东坡光顾过的燕子楼，挖掘了潘琰烈士的祖坟……他们还声称：“荡涤了旧世界的污泥浊水”，以至于有着五千年历史的大彭国没有几个像样的原始古迹。
也不知道谁赋予那些红袖章的权利，破坏完了徐州的古迹，他们的目光又转向了大门大户的老家庭。
八月十八日，一群带着红袖章的人无厘头的闯进我家，捅掉老房子屋脊上的瑞兽，砸碎了半人高的瓷花瓶，撕毁墙上的老字画，临走还带走了一些金银细软、古籍书本包括那四幅湘绣，声称封存在街道办事处。
一直到了“文革”结束，街道办事处才通知家里去领取“破四旧”的物品，那些金银细软早已不知去向，剩下的只有几本线装书和四幅湘绣，因为政协委员和人民代表的身份，父亲也没有去较真儿，他知道那是徒劳的。
装裱湘绣的红木镜框已经七零八落，父亲找人用普通木料打了镜框，重新装裱起来。
如今，我望着饱经风霜带有水渍的那四幅湘绣，祈祷着它们再也不要遭受任何劫难！