离卦是《周易》第三十卦，卦体为离上离下，同卦相叠。
离为明，明两作，仍名之为离。
《说卦》：“离（古体写作“離”），丽也。
”《玉篇》：“丽，偶也。
”《正韵》：“丽，附也。
”两相附为丽，引申有附着、依附之义。
段玉裁说：“两而介其间亦曰丽，离卦之一阴丽二阳是也。
”六画卦两离相重，其象四阳二阴，二阴分介于四阳之间，以阴言之，是附着于阳，所以命名为“离”。
离为日，为火。
火尚明，二火重，上下通明，光明之象；日光普照，亦光明之象，故离又以明为义。
阴依附阳为明。
《序卦》说：“坎者陷也。
陷必有所丽，故受之以离。
离者，丽也。
”坎为陷，陷必有所附丽，所以坎卦之后续以离卦。
人在险难之中，最希望依附于英才，得其援救而脱险，人在暗中，最想见到的是光明。
坎为月，行于夜，离为日，见于昼。
日月相推移，形成昼夜，夜而后是昼，所以坎卦之后为离卦。
来知德说：“火中虚而暗，以其阴也，水中实而明，以其阳也。
有明必有暗，有昼必有夜，理之常也，所以次坎。
”文王所系卦辞：利贞，亨。
畜牝牛，吉。
“利”，宜；“贞”，正；“亨”，通。
别卦《离》二阴承乘皆阳，乘阳则非柔之正；离为丽（附着），附于善则善，附于恶则恶，故戒曰“利贞”。
离为明，柔居中（两阴爻分居内外卦中位），故曰“亨”。
朱熹说：“物之所丽，贵乎得正。
”“畜”，养。
“牝牛”，母牛。
离为中女，得坤之中爻而成卦，坤为母，为牛。
四阳护卫两阴，故曰“畜牝牛”。
阴丽乎阳，柔顺乎刚，阴阳合德，故曰“吉”。
《彖》《象》是孔子的研究报告。
《彖》曰：离，丽也。
日月丽乎天，百谷草木丽乎土；重明以丽乎正，乃化成天下。
柔丽乎中正，故亨。
是以畜牝牛吉也。
离卦以附着为义。
为卦，坤阴入乾中，乾为天；离为日，伏坎为月，故曰“日月丽乎天”。
二三四爻互巽为草木，伏震为稼（百谷），二爻阴乃坤土，故曰“百谷草木丽乎土”。
离为明，上下皆离，故曰“重明”；二、五两爻分居上下卦中位，中则不偏为正，故曰“重明以丽乎正”。
二五坤阴入乾，化而成离，乾为天，故曰“化成天下”。
此以卦象爻位为据诠释卦名和卦义。
“柔”谓二、五，二、五阴爻为柔。
二五居中，故曰“柔丽乎中正”。
阴柔附着中正，所以亨通。
“牝牛”谓阴爻，阴为牝；离中之阴乃坤之气，坤为牛，故曰“牝牛”。
离卦四阳分别护卫二阴，是为“畜牝牛吉”。
此以卦象爻德为据诠释卦辞。
《象》曰：明两作，离。
大人以继明照于四方。
离为明，两离相重，是为“明两作”。
明两作，谓升而没，没而后又升。
太阳升而没，没而升是离卦之象。
孔颖达说：“明两作”“取不绝之义”。
“大人”，位尊德盛之人。
以位言则王侯，以德言则圣人。
《说文》：“继，续也。
”离为明，其用照。
离伏坎，离南坎北，互兑西方，互巽伏震，震东方，故曰“四方”。
大人观离卦之象，太阳今天升起，明天还升起，从而受到启示，以明德仁政照临天下四方，世代相继。
此为孔子一种理想化的治世诉求而已。
从历史看，盛世之德鲜能世代相传，盛极必衰，已成历代统治者难以破解的魔咒。
孟子有言：“君子之泽，五世而斩。
”（《孟子·离娄下》）盖新的朝代肇建，最高权力中心思创业难，尚能励精图治，与民休息，尔后继之者不知稼穑之艰，常鱼肉百姓，作威作福，醉生梦死，以致二世式微三世衰亡者多矣。