从历史断代表述上看，有以工具制作为主要命名依据的“石器时代”、“青铜时代”、“铁器时代”等;有以社会建制为主要命名依据的“母系社会”、“父系社会”等;有以文明进步为主要命名依据的“蒙昧时期”、“野蛮时期”、“文明时期”等。
倘若我们不以文化进步主义和技术进步主义的“科学”态度来表述“红山文化”，而是以一种“前科学”的现象学原初性还原的态度来表述其史前文化的质地，我们是否可以将“红山文化”想象性地表述为“土泥时代”呢?如果这种从“前科学”态度出发所表述的“土泥时代”可以成立，我们将会以“土泥性”为原始农耕时代的主要文化质地，重新看待与阐释“红山文化”审美意识生成及其深层文化意蕴。
“红山文化”经历了一个漫长的原始农业时代，其文化特性可以概括为“土泥性”。
所谓“红山文化”是一个具有“土泥性”的文化，主要是指生活在红山文化广袤地域范围内的远古先民，以原始农耕生产为主业，以大地四方为化育基地，以土地崇拜为信仰根基，以泥塑文化为实践技艺，因而得以积淀形成的一系列与“土泥性”紧密相关的原始农耕时代的文化意识或审美意识。
中外艺术考古发现表明，泥塑艺术的历史非常古老久远，甚至我们可以说泥塑是最为古老的人类造型艺术活动之一。
目前所知最早的洞壁粘土浮雕是约公元前13000年的《两只野牛》，该泥质雕塑发现于法国阿里热地区，长 63.5厘米，高 6l 厘米。
以往，由于埋藏地下的泥质品不易保存下来，原始泥塑艺术得以存世的机会极其微小，后人更多看到的是石质塑像、陶质塑像或壁画艺术等比较易于存留下来的原始艺术作品，这就势必导致人们几乎忽略了在远古时期曾经大量存在的泥质作品，因而遗忘了那个曾经存在的“土泥时代”。
陈望衡先生在《文明前的“文明”》第一章“泥火艺术:文明之始”中，曾提出一个颇有创意的想法，他认为可以考虑用“陶器时代”来替代“新石器时代”，因为“最能体现新石器时代文化品位的无疑是陶器”。
受陈望衡先生观点的启发，我们运用现象学还原的方法是否可以推想在“陶器时代”之前还应该有一个漫长的“泥器时代”，在“泥火艺术”阶段之前还应该有一个漫长的“土泥艺术”的阶段。
那么“泥塑艺术”自然就成为“土泥时代”的主要艺术形式。
从艺术考古学意义上说，泥塑造像是红山文化最具代表性的一种原始艺术形式。
红山文化艺术考古发现了大量的人塑像，从质地上看，可分为泥质、陶质、石质、玉质，其中泥质人塑像9件以上，陶质人塑像15件，石质人塑像8件，玉质人塑像4件;从体量上看，可分为大、中、小型，其中大型塑像相当于真人大小或超过真人大小，中型塑像相当于真人一半，小型塑像小于真人一半以下，其中大型塑像以泥质和陶质人塑像为最。
泥塑人像主要发现于牛河梁女神庙遗址和山台北缘。
应该注意到，在总共36件人塑像中，泥塑陶塑就有24件。
泥质和陶质共有24件之多，其中泥塑残块 20 余块之多，大致