永和九年的春天，王羲之和一群朋友在兰亭聚会，用“流畅曲水”的形式，饮酒作诗，最后王羲之挥毫写了这篇书法神品《兰亭序》。
所谓“流觞”，就是挖一条弯曲的水沟，引入流水，把一只盛了酒的杯子浮在水面，顺水而流，停到谁的面前，谁就要赋诗一首，否则罚酒。
现在问题来了，杯子只有一个，聚会有许多人，他们难道乐意共用一个杯子吗？事实证明，这次宴会42个人，15个人不会作诗，是被罚了酒的，且都喝了。
其实“流觞”这种风俗，属于一个更大的概念，这个概念叫“传杯”，只不过从人手改成了流水了。
传杯，就是在宴会上，大家用一个杯子盛酒，你一口我一口传者喝，而不是像今天，每人端一个酒杯。
杜甫《九日》诗之二：“旧日重阳日，传杯不放杯。
”明代的王嗣奭就看出了问题，他在《杜臆》里说了一句：“传杯不放杯，见古人只用一杯，诸客传饮。
”所以说，明代的人，对于这种大家共用一个杯子喝酒的饮食习惯已经有点陌生了。
现在的人们，只要吃饭喝水，肯定都用自己的杯子，怕传染细菌，如果用纸杯，甚至还在杯子上写上自己的名字。
如果放在古代，这种喝酒方式，是很多人不喜欢的。
然而还有更恶心的，这叫做“碧筒杯”。
在古代是极风雅的事。
曹魏正始年间，齐郡刺史郑悫三伏天时，采一连着长茎的大荷叶，用细针之类的东西把茎刺通。
荷叶里盛酒，用嘴从叶茎末端吸吮着喝。
酒流过叶茎，就带了荷叶的清香。
这倒不是问题，问题是，没那么多荷叶，只有一张！大伙儿是轮流着拿嘴吸的！而且，一次吸不尽，还得多来几口。
当时的宴会人又多，时间又长，如果百十人，抱着一张荷叶从晚上轮流啃到天明……。
然而古人好像对这种方式没什么不适应。
其实古人更乐意用肢体接触，以表达他们的情感（唾液接触，也可算肢体接触的一种）。
现代社会，人与人之间保持一种礼貌距离，除了握手、打架之外，很少看到两个成年男子手拉着手在街上走。
但在古代，两个男人拉手很常见。
古代叫“执手”或“携手”。
《国风·邶风·击鼓》“执子之手，与子偕老”，现在都用于说爱情，其实是讲两个士兵的。
在唐诗里，两个男人成了好朋友后，拉着手出去游玩是很常见的事情。
如 “咄咄共携手，泠然且驭风”（张九龄），“长安复携手，再顾重千金”（李白），“怡然共携手，恣意同远步”（杜甫）……携手之外，还有“把臂”，这也是一个表示亲密的动作，就是摸对方的胳膊，这在今天也很少见了。
但古人却是表示意气相投的一种动作，如“诗忆伤心处，春深把臂前”（杜甫），“贫交喜相见，把臂欢不足”（钱起），“梦里依然把臂初”（陆游）。
还有一个动作是“抚背”，“吾将抚尔背，挥手遂翱翔”（李白），“出送抚背我涕挥”（韩愈）。
抚背虽然不如携手、把臂常见，但也是一个表示情感的肢体接触，蒋干游说周瑜，周瑜也说：“假使苏、张更生，郦叟复出，犹抚其背而折其辞，岂足下幼生所能移乎。
”抚背也见于长对幼，但从史籍里看，晚辈假如已经是三四十岁壮年男子了，也免不了被抚一番的。
此外还有一个举动是同床，今天两个男人同床睡，很少见，然而古人很经常，例如祖逖、刘琨闻鸡起舞。
就是祖逖听见鸡鸣，就把同床的刘琨弄醒了，两人一起舞剑。
原文是“蹴琨觉”，就是祖逖把刘琨踢醒了。
三国的刘关张“寝则同床”，也是如此。
杜甫和李白“醉眠秋共被，携手日同行”，又同居，又拉手。
此外还“抱腰”，搂着腰，今天只有亲密情侣或两个亲密的女性，两个男人搂着腰是很少见的，但古代说书的常有一句套话：“若是说话的同时生，并肩长，拦腰抱住，把臂拖回。
”说明两个男人也可以这样亲密。
《水浒传》里经常看见两个男人相见，“拦腰抱住”。
明画家陈洪绶和朋友“抱腰连手行，慎弗谋诸妇”，不是男性朋友，他还不抱呢。
今天的人们，不愿意同杯、同床，甚至公共坐便器还提供纸垫，最多的一个理由就是“讲卫生”。
不过，今天的人们就算是都体检过，恐怕仍然会讨厌这种方式。
比如说，你可以随便咽自己的口水，而不觉得恶心；但是自选一个干净杯子，往里面吐半杯口水，然后看谁还愿意喝下去？这还是你自己的口水呢。
所以这件事的心理作用，似乎大于实际的卫生风险。
二三十年前，还没有普遍使用公筷；到人家做客，主人也会随意拿出自己的杯子供大家用。
我们讲卫生的程度远高于古人，可是稀奇古怪的病该来还是来。
原因恐怕是，我们虽然增加了讲卫生的程度，却也扩大了搞卫生的范围。
比如一个人独住20平米的小屋，可以很轻易地打扫；一旦给他换成500平米的大别墅，估计再怎么讲卫生，都打扫不过来了！