《鲁秋洁妇》即：汉．刘向《列女传．鲁秋洁妇》：“洁妇者，鲁秋胡妻也。
既纳之五日去而官于陈，五年乃归。
未至家，见路旁妇人采桑，秋胡子悦之，下车谓曰：‘若暴采桑，吾行道远，愿托桑荫下飡。
’下赍休焉。
妇人采桑不辍。
秋胡子谓曰：‘力田不如逢丰年，力桑不如见国卿。
吾有金，愿以与夫人。
’妇人曰：‘嘻！夫将采桑力作，纺绩织纴以供衣食，奉二亲，养夫子。
吾不愿金，所愿卿无有外意，妾亦无淫佚之志。
收子之赍与笥金。
’秋胡子遂去。
至家奉金遗母，使人唤妇至，乃向采桑者也。
秋胡子惭。
妇曰：‘……子改娶也，妾也不嫁。
’遂去而东走，投河而死。
”泊头市营子镇苟鲁道村二百年以上树龄六百多棵用现代语言就是：鲁秋胡新婚五日就去了外地当官，五年后返回家乡探望妻儿父母。
在桑园中遇到一美丽妇人，不由心生淫念，上前用言语调戏和以赠金进行调戏，女子不被秋胡言语和重金诱惑，痛斥秋胡无耻行为。
回到家中，秋胡方知调戏的是五年以来含辛茹苦侍奉父母和孩子的自家妻子，十分羞愧。
妻子的愤怒可想而知,她指责秋胡说:“你在外做官这么长时间,不是着急回家看望母亲,反而调戏路边的妇人,这是不孝、不义；不孝的人,就会对君不忠；不义的人,就会做官不清。
不孝不义的人,我没办法和你一起白头偕老。
”说完出村往东跑去,投河自尽了。
这就是秦汉以来广为流传的“秋胡戏妻”的故事。
该故事对我国古代文化艺术的创作产生了重要影响。
汉魏时代,乐府中“秋胡行”已成为清调曲之一种。
唐代有《秋胡变文》。
明清以后,该故事又以京剧、豫剧、相声等《桑园会》、《马蹄金》之名成为耳熟能详的传统剧目。
最近，我在翻看《交河县志》介绍河流时有一条：倒流河，在县城东北五十里，一云即蔡河，有蔡家庄遗址，相传鲁秋胡戏妻处，凡水皆东流，此水独西流四十里入三岔河故名旧志。
《交河县志》秋胡戏妻复印件《交河县志》复印件我看到的《交河县志》是清朝时代编写的。
倒流河早已不存在了，秋胡戏妻处也无法考证了，唯一能证明的是：1、历史上交河的广大地区植桑养蚕是有记载的。
《交河县志》卷九文志清诗记载贡生唐凤书所写交河十景：漳河古岸尽桑田，弱柳丝丝带晓烟。
濯濯王恭苏旧梦，依依张绪醉当前。
此问不减隋堤绿，何日重牵洚渎船。
寄语友人应护惜，莫轻攀折付吟鞭。
第一句就是写交河桑田的。
如今，泊头市营子镇以打造绿色生态休闲旅游名镇为目标，围绕“大健康产业”，丰富产业链条，三产融合发展，扩大种植面积，建设绿色有机产品基地，培树十多个农产品深加工基地。
营子镇桑树面积超过二万亩，产量超过二千多万斤，为农民增产增收走出一条致富路。
中国桑葚第一村之称的苟鲁道村的生态园，五一旅游好去处。
2、清朝文人墨客赞颂秋胡的。
如清朝举人张星潢为交河古迹题词原文：弓高县北界微茫，茅店鸡声出建昌。
都督明圆刘吉里，公孙故垒野人庄。
倒流河驻秋胡马，泊镇城环烈女堂。
七里湾头南运断，新桥古驿胜斜阳。
3、在倒流河遗址往西十多公里，有五个村子分别叫苟鲁道、大鲁道、石桥鲁道、沙鲁道、曹鲁道。
这些应该都是与孔孟之道、鲁国文化分不开的。
桑葚宴全部选自桑树上果实、叶加工，绿色环保安全食用我知道仅仅《交河县志》上一句话，说明不了什么！泊头在德州北100多公里，属河北省管辖县级市，就算春秋时代我们是鲁国地盘，这里也是边疆地带。
还有一个故事也是《烈女传》记载的，离我的家乡不足十里路，下回接着说。
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