孔徳之容，惟道是从。
审视“德”的形态和运作方式，会发现“德”只是遵循于“道”而来的变化。
老子说“人法地、地法天、天法道，道法自然。
”在老子看来，宇宙就是自然，人就是自然之子，人道自然服从于天道，即“德”服从于“道”。
“道”用之于人，即为“德”。
“道”是一种客观存在，在宇宙里无形无象地运行。
德是“道”在人世间的体现，是通过“德”而显现在人类社会的。
大德的样态运行，都要以道为唯一的法则和准绳。
“孔德之容，惟道是从”，遵从道，跟随道，依据道的规律而行事便是有“德”之人。
道之物，唯望唯忽。
忽呵望呵，中有象呵，望呵忽呵，中有物呵！幽呵冥呵，中有情也。
其情甚真，其中有信。
象:征兆，迹象。
物:形象，可以辨识的物像。
信:不发生误差，有规律。
情:实情，情况。
“道之物，唯望唯忽”“道”作为一个“物”，不是人们常识中的具体物体和事物，而是“惟恍惟惚”的存在，表面看似乎是混混沌沌、模模糊糊的，但实际上却是一种似无而实有，实有而又仿佛是无的存在。
“道”是那样的惚惚恍恍，其中却有迹象；“道”恍恍惚惚，其中却有物象；“道”是那样的暗昧深远，其中却暗藏实情；如果实情是真实不虚，则是深藏不变的规律，万物得此而生长。
《彖》辞曰：“天地之道，恒久而不已也。
利有攸往，终则有始也。
日月得天而能久照，四时变化而能久成，圣人久于其道而天下化成。
观其所恒，而天地万物之情可见矣。
”“象”“物”“情”“信”是代表不同阶段。
“象”迹象、征兆，飘忽不定，是事物要发生的初级阶段，难以识别。
一般能及时发现细微征兆的人都是上“德”之人。
“物”，初步成形，看得出的“物象”，说明事物已经进行到了第二阶段，情况不是很明朗，但势已定。
能够把握这阶段的人，属于聪明人。
“情”是实情，是事物发展所展现的状况，情况明朗，大局已定，能在这一阶段知道发生了什么事情是属于普通人。
“信”是反复验证事物发展所得的规律，反复修正让其不偏离，让事情成为常态，成为习惯。
而在这阶段才反应过来知晓事物始未的人，属于愚昧之人。
自今及古，其名不去，以顺众父。
吾何以知众父之然，以此。
“众父”：终始，万物之终始。
道虽然无形无迹，然而今古一切，都由道而成，道的规律一直没有变过。
“我”为什么知道万物之终始，是因为“我”探索了道的规律。
只要认识和把握宇宙间、社会中万事万物的起始和