合体字包括红双喜字在内的连体字，称之为"吉利字"、"吉语字"和"吉祥合体字"，其源头可追溯至先秦时君主用来传达命令或徵调军队的符文，通常是把几个篆字合并在一起，刻在竹或木上，再剖为两半，双方各执一半，合之以验真假。
到了道教流行的汉代，这种手法便被道士们借用到所谓符篆上，称为「复文」。
中国人对文字的崇拜由来已久，中华的文字崇拜要从文字的起源说起，在传说时代，皇帝的史官仓颉根据飞鸟的足迹创造了最早的文字，既是鸟篆。
史书记载仓颉造出文字时“天雨粟，鬼夜哭”，天地动容，鬼神啼哭。
从神话传说中便可看出古人对造字赋予了怎样的神圣意味。
对文字的崇拜自仓颉造字以来就深入我们的文化骨髓，影响着我们的行为、审美，甚至是思想学说。
这种影响能为我们的很多文化现象提供解释，也能为中西方文化存的差异提供一种注解。
即使今日这种崇拜在渐渐消退，但方块字的魅力依然延续在我们的文化发展中。
不要以为写的社会没有文字崇拜，过春节贴春联贴福字就是一种文字崇拜在当代的残留，它和道士画符驱邪纳福在本质上是一致的。
道教符箓因为合体字长期被应用在道教箓上，而符箓向被认为带有召鬼神、镇精魅的奇特力量;民间亦深受其染，造成以吉语合成文字的兴起。
从宋代起，合体字已从道士画符，演变为民众表达避凶求吉愿望的一种手段。
我们在清代的厌胜钱上，可以见到连笔减划的"黄金万两"、"招财进宝"之类的四字合体。
常见的合体字有:招财进宝、黄金万两、日日有见财、福禄寿全、好学孔孟、唯吾知足等等。
下列是常见的春节吉语合体字日进斗金唯吾知足招财进宝黄金万两日日进财上列合体字写得工整美观。
吉语合体字作为春节民俗，表达了人们对美好生活的期盼，这无可厚非，学书法的人应老百姓的要求写写未尝不可。
但这种字制作性太强，与书法无关。
把它当做书法研究就属于误入歧途。
早在唐代，孙过庭在《书谱》中就彻底否定了“龟鹤华英”之类的画字小技巧，学书者不可不知。