导语：蝴蝶作为一种非常漂亮的昆虫，且常常出现在花丛之中，所以在很早很早之前就进入了古人的视野之内。
并且在古代许多的壁画之中都能够发现它的踪影，作为现实之中确实存在的一种事物，出现在古人所创造的文化之中那么其必然也是这种文化的组成部分。
因此，蝴蝶在古代必然是存在着特定的含义的。
从古人所写的诗词歌赋之中多处提到蝴蝶，不难看出蝴蝶在古代已然成为了一种意象。
同时，蝴蝶意象与许多意象不同，它所蕴含的意思并不唯一并且在不同时代还有所增加。
蝴蝶意象就如自然界中蝴蝶一样，充满了神秘色彩。
从蝴蝶意象的演变之中，我们更加能够看出古代各个文化之间的融合与发展。
一、蝴蝶意象的出现1、从自然界到文化界的转变任何的一个现实之中存在的事物想要从自然界脱离出来，进入相对缥缈的文化界都存在着非常大的困难。
现实之中的许多事物都不可能永恒存在，而文化却可以将一件事物定格于永恒，这就是现实事物与文化之中的事物存在的差异。
现实之中的事物进入文化领域，就必须解决这个问题。
蝴蝶而解决这个问题的最好办法无外乎就是将现实之中的事物赋予特殊的文化内涵，这样就可以让现实之中的事物在文化领域得到应用从而彻底转化为文化的一部分。
蝴蝶原本就是自然界中比较美丽的存在，不同品种的蝴蝶所展现出来的美也不尽相同。
所谓"饱暖思淫欲"，因此，这种美丽的事物很快就引起了古人的注意。
蝴蝶对于赋予蝴蝶一个特殊的文化含义其实是非常简单的，因为自然界中绝大多数蝴蝶都出现在花丛之中，并且其本身就非常美丽，所以古人一看见蝴蝶就会联想到芬芳的花朵和美丽的物事。
随着古人对蝴蝶的这种印象的产生，也就意味着蝴蝶具有了特殊的文化含义，从而也就促成了蝴蝶从自然界到文化界的转变。
2、春秋时期的梦蝶意象随着蝴蝶文化含义的出现，文化界出现了许许多多有关蝴蝶的文化作品。
无论是在诗歌之上也好，还是在陶瓷和绘画艺术之上也好，都可以寻找到蝴蝶的身影，这种情况也就促成了蝴蝶意象雏形的出现。
只不过这种意象雏形过于模糊，不太具有代表性，而第一个具有代表性的蝴蝶意象的出现应该是在春秋时期。
庄子因为周朝的覆灭，原本统一的思想格局被打破。
许多新兴的思想出现，造就了我国历史上非常辉煌的百家争鸣时代的出现。
丰富多彩的思想也就促进了古代文化的繁荣，其中就以儒家、道家和法家等几家思想为代表。
与很多思想流派"入世"思想不同的是，道家思想则追求"避世"。
道家的许多代表人物都向往着那种自由自在、无拘无束的生活。
因此在他们的著作之中就引用了许多用来表达这一追求的事物，其中就包含了蝴蝶。
庄周梦蝶从"庄周梦蝶"的故事之中我们就不难看出，蝴蝶在道家思想之中所蕴含的意义，而在蝴蝶意象之中具有代表性的梦蝶意象便是出现在了这里。
所谓梦蝶意象，象征的正是道家所追求的那种自由自在、无忧无虑的境遇。
一说到梦蝶，人们想到的就是以庄子为代表的道家，因此梦蝶意象非常具有代表性。
二、梦蝶意象的扩展1、诗词歌赋中的运用梦蝶意象产生于春秋时期"庄周梦蝶"的故事之中，一开始这种意象只不过是在道家经典之中得到应用。
但是随着时代的发展，现实生活之中的许多人面对生活的不如意，都想成为那自由自在、无忧无虑的存在。
然而现实的残酷却让这些人不能够真的达到这一境界，所以很多人就只能在精神层面表达这一诉求。
古画之中的蝴蝶精神虽然虚无缥缈，但是也不是无迹可寻。
所谓的精神也必然要有一定的载体，否则这种精神的含义就无法真正的展现出来。
因此人们追求精神上的自由，可不仅仅是通过嘴上高喊"自由"这么简单，而是通过用某种载体表达出来这种追求。
而产生于春秋时期的梦蝶意象正好有此含义，因此蝴蝶就成为了这些古人表达这一精神的载体。
而古人许多的精神追求很多都浓缩进了他们所撰写的诗词歌赋之中，因此为了表达对于自由的向往，许多的文人墨客在自己的作品之中就会引用到形成于春秋时期的梦蝶意象。
故而古代诗词歌赋之中以梦蝶为意象的作品数量大大增加，梦蝶意象在诗词歌赋领域得到了扩展。
2、梦蝶在古代小说中的运用除了在诗词歌赋之中，梦蝶意象得到运用之外，梦蝶意象还扩展到了其他的领域。
尤其是古代逐渐发展的起来的小说之中，很多时候都引用了大量的梦蝶意象。
本来梦蝶意象的出处就有着一些小说的意味，很多人看庄周梦蝶的时候都是抱着看小说的心态去看的，因此，梦蝶意象运用于小说并不显得如何的突兀。
庄周梦蝶除此之外，很多人都认为庄周梦蝶只不过是一场非常可笑的梦。
纵然是庄子化身为蝶，在这天地之间自由的飞翔，然而当梦醒的那一刻所有的一切也只不过化为虚无。
所以在古代小说之中若是有类似于表达什么东西只不过如梦一般虚无的时候，则必然采用梦蝶意象。
虽然在爱情小说出现之前，梦蝶在古代小说之中运用有限，但是这也同样表现出了梦蝶意象的扩展。
三、爱情含义的形成1、幸福美满含义的出现原本关于蝴蝶意象之中所蕴含的意义就只有梦蝶等少数几个，可以说蝴蝶意象之中的含义在很长一段时间还是非常单一的。
然而随着梦蝶意象在古代小说之中得到运用，蝴蝶的出场方式渐渐发生了改变。
从单独出现或者成群结队的出现到固定成双成对的出现，蝴蝶在古代小说之中的运用已经成为了一个固定的形式。
特别是当古代小说之中，爱情小说的兴起，一大批能够表达爱情以及相恋之人幸福美满的事物在古代爱情小说之中得到运用。
原本梦蝶意象就已经在古代小说之中就已经得到运用，加上.蝴蝶的形象形成了一个定式。
所以当古代爱情小说产生开始，蝴蝶就作为一种常见的意象被采用。
成双的蝴蝶由于蝴蝶成双成对出现的定式，像极了古代相恋的双方。
而蝴蝶本身美丽的外表更加预示着爱情的美好，因此蝴蝶意象之中便多出了一种幸福美满的意义。
蝴蝶意象之中幸福美满的含义就此定型，人们再引用蝴蝶意象的时候不再是表达那种梦蝶的超然意境，更多的则是追求相恋双方能够最终走到一起，幸福美满。
2、梁祝故事对蝴蝶意象发展的推动可以说，当古代爱情小说之中引用蝴蝶意象来表达爱情的幸福美满之时，蝴蝶意象之中就已经有了表达爱情的含义。
古人只要一想到蝴蝶就会联想到爱情，就比如《古意诗二首》中："当春有一草，绿花复垂枝。
云是忘忧物，生在北堂陲。
飞飞双蛱蝶，低低两差池。
差池低复起，此芳性不移。
飞蝶双复只，此心人莫知。
"《古诗二首》由此可见，蝴蝶就已经有了爱情的含义，只不过这时候的蝴蝶所代表的爱情是美好的。
而等到梁祝故事的出现，蝴蝶之中的爱情意味就多了一份凄婉。
梁祝故事是流传于民间的一则爱情故事，只不过这则故事却不是如《西厢记》那般属于美满结局，而越能打动人心的却往往是这些以悲剧收尾的故事。
梁祝化蝶当梁祝二人最后双双化化蝶之时，不知道有多少人为之流泪。
因此，经过了梁祝故事的渲染，蝴蝶意象之中的爱情意味虽然不曾减少，然而却不似之前那般一味的象征着幸福美好的爱情，而在凄婉的爱情之中也可以运用此意象了。
四、羽化成仙意象的出现1、道家梦蝶的转化前面说过，蝴蝶意象最初的代表就是梦蝶，在很多人眼中梦蝶所代表的含义是自由自在、无拘无束，然而在道家人眼中却不是这样。
这种所谓的自由自在、无拘无束不过是在追求天生合一，是在追求人世间的至理——道。
所以梦蝶对于许多道家人来说，是一种值得追求的精神境界。
道教然而随着道教的诞生，道家的许多哲学思想和理论都宗教化之后，许多的精神追求都与鬼神挂上等号。
而梦蝶意象也是如此，对于道家人来说，它可能只是一种需要追求的精神境界。
但是到了道教之中，梦蝶俨然成了神仙才拥有的一种特性，因而梦蝶也就从一种精神境界转化为了一种神明才具备的特性。
2、破茧成仙意象的形成在自然界中，蝴蝶会经历由毛毛虫化蛹成蝶的过程，原本这种完全变态发育是不会被古人注意到的。
谁会将美丽的蝴蝶与丑陋的毛毛虫联系起来呢？然而随着蝴蝶意象的出现与运用，古人对于蝴蝶的关注度也就大大的提升。
在或必然或偶然的一次机会之中，古人发现了破茧成蝶的秘密，由此引出了蝴蝶意象的另一层含义——羽化成仙。
破茧成蝶凡人若要成神，则必然要脱胎换骨，褪去凡人的所有。
而破茧成蝶正是蝴蝶褪去了毛毛虫的凡人之躯，化为能够自由飞翔的蝴蝶之体。
这与古代成仙的之路大同小异，因此蝴蝶破茧成蝶常常被古人认为是羽化成仙，由此，破茧成仙意象形成并且在古诗词中得到运用。
如苏轼《赤壁赋》中就有"浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止：飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
"结语：蝴蝶，一个存在于自然界中美丽而又神秘的小东西，无论是成蝶之后那色彩斑斓的翎羽还是破茧成蝶的神秘，无不吸引着古人们。
于是，这种吸引古人眼球的小家伙被古人"请"进了文化之中，成为了一种意象。
从"梦蝶"到爱情再到羽化成仙，蝴蝶意象不断发展变化这不仅仅让得蝴蝶意象更为丰富多彩，同时也让得其在古代文化之中也能够占得一席之地，成为古代文人墨客作品之中的常客。
参考文献：《中国文化史》《蝴蝶意象与中华民族审美文化心理》《"庄周梦蝶"的美学意义》《中国古典文学意象研究》《古代诗歌意象大全》
