1991年，霍达的《穆斯林的葬礼》获得了第三届茅盾文学奖，之后迅速成为国内最流行的长篇小说之一。
这部小说的主旨和情节自有公论。
在这里只谈其中的一个小小的细节：刚卯。
刚卯、玉玦等珍稀玉器在“览玉盛会”上出现，意味着韩子奇完全具有了和蒲绶昌并驾齐驱的实力，这是小说情节的一个转折点。
韩子奇利用这些宝玉向蒲绶昌“示威”： 青玉镂雕螭凤纹剑鞘饰，青玉涡纹剑首饰，青玉夔凤纹(又鸟)心佩，在他眼前缓缓地游过去，像一片片古老而又充满活力的云彩。
他一时还不能明确判定身处于什么时代，直到一件四面形的立柱白玉出现在面前，他才像被一棒击中似的叫出声来："刚卯！汉朝的刚卯！" 在谢铁骊所导演的1993年版《穆斯林的葬礼》中，出现了下面两个镜头，所展示的正是汉代刚卯。
也许有观众会感到奇怪，这个不起眼的方块小玉，值得大书特书吗？ 刚卯常常和严卯并称，两种玉器的存世量都极少，真正的汉代刚卯、严卯却难得一见。
国内有数十家博物馆陈列出先秦两汉的玉器，但能够展出汉代双卯的，却只有上海博物馆等寥寥数家，这就是古玉界的“大熊猫”。
天津博物馆藏 汉玉刚卯、严卯 （一）双卯：流行于汉代的护身符 刚卯和严卯得名于开首铭文“正月刚卯”和“疾日严卯”，关于双卯的记载最早见于《汉书·礼仪志》、《汉书·王莽传》及《后汉书·舆服志》等典籍，《后汉书·舆服志》中的记录最详，并将刚卯和严卯称作“双印”（疑为“双卯”之误）： 佩双印，长寸二分，方六分，乘舆、诸侯王、公、列侯以白玉，中二千石以下至四百石皆以黑犀，二百石以至私学弟子皆以象牙。
上合丝，乘舆以贯白珠赤蕤，诸侯王以下以赤丝蕤，各如其印质，刻书文曰：正月刚卯既决，灵殳四方，赤青白黄，四色是当，帝令祝融，以教夔龙，庶疫刚瘅，莫我敢当；疾日严卯，帝令夔化，慎尔周伏，化兹灵殳，既正既直，既觚既方，庶疫刚瘅，莫我敢当，凡六十六字。
这段记录中所透露出的信息非常丰富，我们对于汉代刚卯的基本认识正是来自于这段话。
第一，它记录了汉代刚卯的形制和刚卯、严卯的同铭文；第二，因佩戴者身份等级不同，刚卯和严卯会采用玉、黑犀、象牙等不同质地，但犀角、象牙等易腐烂，目前尚未有发现；第三，它记录了刚卯和严卯的装饰方式。
亳州博物馆藏玉刚卯，图片来自亳州博物馆网站 不过《后汉书》并非关于刚卯的最早文字记录。
之前的《汉书·王莽传》记录了王莽废刚卯之事： 今百姓咸言皇天革汉而立新，废刘而兴王。
夫“刘”之为字，“卯、金、刀”也，正月刚卯，金刀之利，皆不得行。
博谋卿士佥曰，天人同应，昭然着明。
其去刚卯莫以为佩，除刀钱勿以为利，承顺天心，快百姓意。
在“正月刚卯”处，颜师古《汉书注》中称： 服虔曰：“刚卯，以正月卯日作佩之，长三寸，广一寸，四方，或用玉，或用金，或用桃，著革带佩之。
”晋灼曰：“刚卯长一寸，广五分，四方。
当中央从穿作孔，以采丝葺其底，如冠缨头蕤。
刻其上面，作两行书……师古曰：“今往往有土中得玉刚卯者，案大小及文，服说是也。
莽以刘字上有卯，下有金，旁又有刀，故禁刚卯及金刀也。
” 东汉班固提到了王莽因劉为“卯、金、刀”，为压制原本的刘姓皇族而废刚卯和刀币，颜师古则引述了东汉灵帝时的服虔和晋代晋灼在刚卯尺寸上的矛盾，并根据当时出土发现的刚卯而肯定了服虔“刚卯长三寸”的说法。
此外，颜师古在注西汉史游《急就篇》时曾提出一些观点，后文再叙。
关于刚卯的关键文献材料仅有上述几则。
其他材料多以上述材料为基础，所谈内容大同小异。
比如宋代马永卿在《懒真子》中提到于士人王君毖家见一玉刚卯，，“长短广狭，正如中指”。
这一尺寸与服虔所说相近。
明代高濂的《遵生八笺》、张岱的《夜航船》，都将刚卯列入“奇珍”，郎瑛在《七修类稿》卷四十五中谈及“刚卯”的形制、