八仙吕纯阳之弟子--王重阳：宋末元初，陕西咸阳人。
亲传弟子七真人立全真派。
张三丰以内修十论為太极根基。
王重阳祖师之十论，亦本斯旨也。
山中人得此训言，又何必另寻瑶草，别采仙花。
即此是长生药。
不老丹也。
恭录之，以示后之好道者。
以神筑基，去污除垢平息贪欲之念，复清静无為之真。
神合太虚，阴阳五行之气，合于天地阴阳五行之气為一体，即天人合一之太极。
以神化之动，自然圆合连贯，千变万化，神妙莫测，是為太极拳。
千变万化之式，神而化之，如行云流水、涛涛不断，起无定式，收无定法。
自由、自如、自在安然，是自然天赋人类自神所化之真太极拳。
发挥人人自我之天赋，青出于蓝，胜于蓝。
固守陈规、停滞不前，无新生命。
应续真宗，创新迎未来。
论打坐 原文坐久则身劳，既不合理，又反成病。
但心不著物，又得不动，此是真定正基。
用此為定，心气调和，久益清爽。
以此為念，则邪正可知。
若能心起皆灭，永断觉知，入于忘定。
倘任心所起，一无收制，则与凡夫不别。
若惟断善恶，心无指归，肆意浮游，待自定者，徒自误耳。
若遍行诸事，言心无所染，于言甚善，于行极非，真学之流，特宜戒此。
今则息妄而不灭照，寧静而不著空，行之有常，自得真见，事或有疑，且任思量。
令事得济，所疑复悟。
此亦生慧正根。
悟已则止，必莫有思。
思则以智害性，為子伤本。
虽骋一时之俊，终亏万代之业。
一切烦邪乱想，随觉即除。
若闻毁誉善恶等事，皆即拨去，莫将心受。
受之则心满，心满则道无所居。
所有见闻，如不见闻，即是诸事万物不入于心。
心不受外，名曰虚心。
心不遂外，名曰安心。
心安而虚，道自来居。
论虚心 经曰：人能虚心，虚非欲道，道自归之。
内心既无住著，外行亦无所為。
非净非秽，故毁誉无从生。
非智非愚，故利害无由挠。
实则顺中為常，权则与时消息。
苟免诸累，是其智也。
若非时非事，役思强為者，自為不著，终非真学。
何耶？心如眼，纤毫入眼，眼即不安。
小事关心，心必动乱。
既有动乱，难入定门。
修道之要，急在除病，病若不除，终难得定。
犹如良田，荆棘不除，嘉禾不茂。
爱欲思虑，是心荆棘，若不剪除，定慧不生。
此心无所托，难以自安。
纵得暂安，还复散乱。
随起随灭，务令不动，久久调熟，自得安闲。
无论昼夜，行住坐卧，及应事接物，当须作意安之。
若未得安，即须安养，莫有恼触。
少得安闲，即堪自乐，渐渐驯狎，惟益清远。
且牛马家畜也，放纵不收，犹自生梗，不受驾御﹔鹰野鸟，為人把戏，终日在手，自然调熟。
心亦如是，若纵任不收，惟益粗疏，何能观妙。
论不染 或曰：夫為大道者，在物而心不染，处动而神不乱。
无事而不為，无时而不寂。
今独避动而取安，离动而求定。
劳于控制，乃有动静。
一心滞于住守，是成取舍，两病都未觉。
其外执，而谓道之阶要，何其谬耶？ 答曰：总物而称大，通物之谓道，在物而不染，处事而不乱，真為大矣，实為妙矣。
然吾子之见有所未明，何者？子徒见贝锦之辉煌，未晓如抽之素丝。
才闻鹤鸣之冲天，詎识先资于谷食。
蔽日之干，起于毫末。
神凝至圣，积习而成。
今徒知言圣人之德，而不知圣人之所以德也。
以上均