书画家王懿在瓦上写书法接到王懿新书《墨灵慕艺》是几个月前的事了，但知道他要出这本书却是几年前的事了。
一本个人书画文作品集，从编辑、出版何以用几年时间？想想就够魔障人的，但王懿耐着性子精雕细琢，硬是做成了这件事，这种功夫不是一般人所具备的。
我是一个亏欠文化较多的人，年纪轻轻为了生计早早辍学，东跑西颠的去讨生活，领教了文化对工作生活的重要，因此格外敬重文化人。
文化学者、作家、书法家、画家等等，都是我尊敬且乐意结交的贵人，这里边就有王懿。
2016年11月，在古道茶城云台工作室与王懿首次见面，他的艺术气质一下子感染了我，那天虽然没有过多言语，但在活动中，他的专心致志让我看到了不轻薄任何一件事的认真态度，这样的人绝对可交！就在那次，他送我一幅小品“福”字。
就是这个福，甫一看到令我喜爱有加！此福不同于常见之福，亦不同于五体所书之福，是一个融入个人思想、见识，又赋予新的内涵的福。
换言之，这是一个真正把幸福融进生活，让生活更加幸福的“福”，得此福定会福佑绵长，快乐安康。
此之后，我对王懿开始关注，也渐渐与他交往起来。
那段时间，我常在云台刻瓦，王懿的福是祥瑞的福，我将此福临在瓦片上刻就，得到金石雕刻大家丁伯令先生的首肯，认为此福有灵性、不一般，见即有福！丁先生建议我，此福刻于瓦上不必过大，把幸福的留白留大点。
受此启发，我又复刻了小幅的福，还刻了王懿的“禅”字。
没想到，王懿看到这块禅，便情不自禁，我随即送给了他。
如今，这块禅瓦，在他的壹书房玄关桌上，一进门直面来客。
与王懿熟络后，有事没事总爱去他的壹书房，去得多了，了解渐深，眼界也逐渐向宽。
壹书房悬挂了许多他的书画作品，细看总能令人驻足，考究一二。
他的作品，总能给人带来思考。
王懿师承李成海先生，系出名门，深得先生真传；同时他出自科班，对书画艺术有着自己独到的见解。
无论一字一画，哪怕是方寸小品，力求精益求精，不允许有丝毫瑕疵，所以他的作品透着一种精致的美，又散发出艺术的狂放，气韵和形意简直无法抗拒，令欣赏者无形中臣服于斯。
王懿平素话语不多，但每每与我谈及对传统文化的传承、书画创新及当今书画市场现象时，总是滔滔不绝，欲罢还休。
他尊崇传统，独辟蹊径，对传统文化的认知不乏高见。
他对当今的丑书、怪书及名人书法嗤之以鼻，认为都是在轻慢书法！书法除基本功外，外在的审美、见识、取向等都会影响创作；一个合格的书画者，应该埋头创作，博古通今，而不是抛头露面，疏于创作。
他认为，只有达到身心一致，方能写出好字，画出好画，写出好文章，亦无愧于自己的专业。
王懿将一个福字，融会贯通、创作为“五福”，亦为之专利。
他将五福刻于瓦上，以《百年老瓦赐新福》进行诠释——“福”字新解：右边上方代表房子，下方代表田地，居者有其屋，耕者有其田，安居乐业，代表物质；左边像一小童，代表理想与信仰，代表精神；精神与物质合为一体才是真正的幸福……这不仅是书法创作，亦是哲学思考，兼具“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”家国情怀，是直抒胸臆、坦荡胸襟的告白。
王懿在书画之余还喜欢写诗歌、散文，他的诗歌、散文随着艺术家为艺术而寂寞写出了禅意。
《喝酒》中写道：我在吊桥上喝酒，/一半我喝了，一半桥喝了，/我没有责怪桥，/也许它也醉了，/要不怎么总是晃来晃去。
/我在海边喝酒，/大半我喝了，小半被太阳喝了，/我没有责怪太阳，/我知道太阳也有烦恼，/要不怎么会有那么多黑子。
……是啊，人生中有许多事，头脑清楚时尚剪不断、理还乱，况饮酒乎！王懿恰反其道而行之，把命题交给了哲学，这让我想起“空手把锄头，步行骑水牛。
人从桥上过，桥流水不流。
”生活中的许多习以为常的事物，换个角度看就全然不同，而佛法的修学其实就是要打破烦恼众生许多不必要的执着，而以般若智慧来观照世间，觉悟实相。
这个觉悟不是一时一事之恍然大悟，而是对诸事的大彻大悟！一如通透如空的他的书法作品“觉悟”，触动的不仅仅是感官，而直击内心。
他在《孤独》中说：海子说孤独是一只鱼筐/十冰说孤独是鱼/而我说孤独是姜太公的鱼饵/哲学家说孤独是城堡/艺术家说孤独是酒肆/禅师说孤独不可言语/……孤独是锣鼓喧天/孤独是人潮涌动/孤独是稻花香里说丰年/……这就是表面孤独，而内心波澜壮阔的王懿，甘愿寂寞，士为艺术。
难怪安黎先生在序中写道：王懿是一个心在燃烧之人，甚至是一个心在滴血之人。
冰面之下，是他滔滔奔涌的情感洪流；肤表之内，是他广阔、妖娆的心灵底蕴。
《墨灵慕艺》是一本严肃的艺术作品集，虽是作者所见、所闻、所思、所想，但在浮躁的当下，却能给崇尚艺术、爱好书画文的人以心灵启迪，正所谓“风物长宜放眼量”。
眼下，我在装修房子，门前七缠八绕的电线令我心烦。
说于王懿，他二话不说在木板上写了“抬头见福”，又是一个福字，“致身福地何萧爽”。