明代周晖撰《金陵琐事》卷一之“薝蔔花”中记载：白云寺，一名永宁寺，在凤台门外与牛首山相近。
太监郑强葬地，坟旁多名花异卉。
有薝蔔花一丛，乃三宝太监西洋取来者，中国无其种。
余曾三见其开花，花瓣似莲而稍瘦，外紫，内淡黄色，与佛经云薝蔔花金色者同。
花心嗅之，辛辣触鼻。
远远闻之，微有一种清香。
杨用修、胡元瑞皆云，薝蔔花即栀子花者。
非也。
栀子花瓣极俗，色极白，香极浓，品极贱，处处有之。
若以为即薝蔔花，恐栀子花不敢当也。
杨、胡二公特未见薝蔔花耳。
明代周晖撰《金陵琐事》卷三之“五毂树”中记载：五毂树有二株，一在皇城内，一在报恩寺。
不但结子如五毂，亦有似鱼蟹之形者，乃三宝太监西洋取来之物。
薝卜花，太监郑强葬地旁；五谷树，或在皇城内，或在报恩寺。
此两物皆“乃三宝太监西洋取来之物”。
郑和七次下西洋，将中华文明远播南亚、东非、波斯湾、太平洋、印度洋，又输入各种植物、动物、药物、生产原料等。
七下西洋，“所取无名宝物，不可胜计”。
郑和自西洋移植在静海寺中的海棠树，至万历年间仍枝叶繁茂，所谓“西府海棠”；郑和墓地原有的红豆树，“干叶俱碧绿，结实如红豆”；宫城内和报恩寺的五谷树，结子如五谷，预示年成景……在南京狮子山南麓登山道的一侧，山体的石壁上有着一组“狮岭壁画”。
数十幅壁画中，有“移栽西洋植物”、“李时珍采药处”等石刻画。
移栽西洋植物：郑和（1371-1435）七次下西洋，每次带回不少海外的花草植物及其种籽，栽种于静海寺、天妃宫及狮子山上。
郑和晚年一度居住于静海寺内。
李时珍后来亦曾寓居静海寺，考察研究郑和从海外带回的花草植物，修订《本草纲目》。
李时珍采药处：郑和七下西洋，从海外带来西洋植物栽种在静海寺里、狮子山上。
百余年后，李时珍为了修改补充其科学巨著《本草纲目》，曾寓居静海寺，登狮子山采药制作标本，画出植株图形，涉及三七、芦荟、胡椒、荜拔、乳香、没药、血竭、白豆蔻等，并在书中增补了番药、夷果两个部分，写出番药、夷果各30余种，成为我国医药史上的创举。
明代时期，南京的许多山岳基本上处于半原始状态，钟山、栖霞山、牛首山、狮子山等树木葱郁，花草繁茂。
郑和第六次下西洋回国后，曾在南京任守备达六年之久。
静海寺，始建于明代永乐9年（1411年），是明成祖朱棣为褒奖郑和下西洋的功绩所敕建，静海寺建造之初占地约30亩，各类殿堂80间，郑和晚年一度在该寺居住，因此，从海外带回来的不少种子，就种在狮子山上和静海寺、天妃宫内，一些奇珍异物也供养于寺内。
这些种子衍发的后代，一直到万历年间，仍有不少保存了下来。
如植物有海棠花（植于静海寺）、薝卜花（植于白云寺）、五谷树（植于报恩寺）、娑罗树（植于天妃宫）等；“番药”有胡椒、芍药、丁香、乳香、豆蔻、沉香、木香、苏合香、龙脑香等“香药”以及大风子、荜澄茄、硫磺、犀角等特效药材。
清代《元宁乡土志》卷六“异种花木”中记载，“静海寺西府海棠，高大蔽地数亩，花开如锦绣。
明永乐中，太监郑和自西洋携归，建寺时植诸殿墀中者也”；《客座赘语》也有“静海寺海棠，云永乐中太监郑和等自西洋携至，建寺植于此，至今犹繁盛，乃西府海棠耳”的记载。
郑和下西洋的历史影响，是长时间的，也是多方面的，在静海寺建寺约百年后，明代嘉靖43年（1516年），李时珍为了考察郑和下西洋带回来的药用植物，特地住到静海寺，在寺中和狮子山上察看郑和遗留下来的西洋植物，对《本草纲目》里的番药、夷果等部分内容做了修订和补充，使其更加准确和充实。
薝卜花，“花瓣似莲而稍瘦，外紫，内淡黄色，与佛经云薝蔔花金色者同。
”“五月林兰雨后肥，异香渐染素罗衣。
道人自得真消息，薝卜林中折一枝。
”薝卜，梵语（音译）。
又译作瞻卜伽、旃波迦、占博迦、詹波、瞻波、占波、占匐、薝蔔等。
意译为郁金花、金色花树、黄花树等。
《佛光大辞典》中记载，“薝蔔，又作瞻波树、瞻博迦树、占婆树、瞻婆树、占博迦树。
意译为金色花树、黄花树。
产于印度热带森林及山地，树身高大，叶面光滑，长六七寸，叶里粉白，并有软毛；所生黄色香花，燦然若金，香闻数里，称为薝蔔花，又作金色花、黄色花。
其树皮可分泌芳香之汁液，与叶、花等皆可制成药材或香料。
以此花所制之香，即称为瞻蔔花香。
”薝卜花，西域之物，明代之前的典籍中便有记载，或许并非为郑和“取来之物”？或许是误将栀子当作薝卜？旧时很多人将薝卜视为郁金香，而更多的则是将其视为栀子。
最早将薝卜与栀子相等同的见于唐代段成式撰《酉阳杂俎》卷十八中，“陶真白言：栀子翦花六出，刻房七道，其花香甚，相传即西域薝蔔花也。
”宋人多将栀子与薝卜相混淆，宋代苏颂的《本草图经》中记载，“栀子，今南方及西蜀州郡皆有之。
木高七、八尺，叶似李而厚硬，又似樗蒲子，二、三月生白花，花皆六出，甚芬芳，俗说即西域薝卜也。
”而称薝卜为栀子的杨用修、胡元瑞等皆为明代之人，明代文震亨撰《长物志》中则云，“薝蔔，一名‘越桃’，一名‘林兰’，俗名‘栀子’，古称‘禅友’，出自西域，宜种佛室中。
其花不宜近嗅，有微细虫入人鼻孔，斋阁可无种也。
”薝卜与栀子虽然有相似之处，但两者却为不同种类的花树。
栀子生于中土，而薝卜则在西域；栀子为白色花朵，而薝卜为黄色花朵。
唐代以来的诸多诗词中，说的是薝卜，其实或许是栀子及郁金香。
【唐代】贯休《赠造微禅师院》薝卜气雍雍，门深圣泽重。
七丝奔小蟹，五字逼雕龙。
药转红金鼎，茶开紫阁封。
圭峰争去得，卿相日憧憧。
【唐代】王建《酬柏侍御闻与韦处士同游灵台寺见寄》西域传中说，灵台属雍州。
有泉皆圣迹，有石皆佛头。
所出薝卜香，外国俗来求。
毒蛇护其下，樵者不可偷……【唐代】卢纶《送静居法师》五色香幢重复重，宝舆升座发神钟。
薝卜名花飘不断，醍醐法味洒何浓。
九天论道当宸眷，七祖传心合圣踪。
愿比灵山前世别，多生还得此相逢。
【宋代】曾肇《薝卜花》林兰擅孤芳，性与凡木异。
不受雪霰侵，自足中和气。
欲知清净身，即此林间是。
【宋代】张镃《薝卜花盛开因赋四韵》桃杏空为涧上霞，移根争似觉王家。
众香不复推沉水，六出分明是雪花。
柳岸风连荷叶上，葛巾人坐竹阴斜。
题评更得吾诗后，醒睡从今合胜茶。
【明】沈周《薝蔔》雪魄冰花凉气清，曲阑深处艳精神。
一钩新月风牵影，暗送娇香入画庭。
五谷树，“结子如五谷，亦有似鱼蟹之形。
”明代顾起元撰《客座赘语》卷一中记载，“大内西华门里，内监传丞相府中有五谷树，实生五谷，每生一种，则其年此种必大熟，云自海外移至。
报恩寺亦有一株，今不知在何处。
”明代赵善政撰《宾退录》卷一中记载，“胡惟庸家中有一树，名五谷树，夏日其实若稻麦者，则其年大有，若为鱼形，则其年大水。
”明代朱孟震撰《河上楮谈》卷一中记载，“留都大内丞相府，相传有五谷树，其质如铁石，树中能生物，如五谷。
诸曹有事，大内者往往入观之。
第以禁地，人不常至，不得就彼一验耳。
”清代陈文述撰《秣陵集》中记载，“五谷树，明内监郑和自西洋携归，一在天界寺，一在报恩寺。
相传可验年岁丰歉，故有是名。
”清代朱梅叔撰《埋忧集》卷七中记载，“《异识资暇》：金陵有丞相府，胡惟庸所居。
园有五谷树，一树而兼五谷丰歉之征：如其年麦熟，则树发麦叶，黍熟则发黍叶，五谷皆然。
闻惟庸造逆，树发豆，豆皆人面，忽落尽，未几族灭。
树若得气之先也。
余去岁在禾中，友人尝以数百粒见示，云是漕卒自河南带来者。
眼鼻皆具，酷肖人面，但无须眉耳。
不知主何祥也？”清代《高邮州志》卷十二中记载，“錬阳庵西大沟巷东北有木焉，干如栎，叶如榆，春暮生花，至结荚则为麦菽黍稻鱼蟹蚬蚌之形，岁各不同。
相传丰穰旱涝，视荚之肖形为占验，无或爽者。
俗名五谷树，不知始自何时，今仅存三四老干，尚菀而未枯，或云异人手植，理或然舆。
”【清代】周宝偀种自西洋来，佳名五谷树。
但看树婆娑，便知丰歉岁。
【清代】陈文述楼船十万泰西回，此树曾随舶趠来。
移植远从鹦鹉地，托根终傍凤凰台。
种分萧寺双珠老，花为丰年几度开。
野史纷纷说三宝，貂珰亦自不凡才。
五谷树，海外移至，或许也并非郑和“取来之物”？史籍记载洪武年间的胡惟庸府，就有五谷树，而郑和下西洋则是永乐年间的事情了。
报恩寺的那棵五谷树，到了万历末年也不知下落了。
如今大报恩寺景区内，种植有五株五谷树，错落有致排列开来。
且为盐城市民2016年8月2日捐赠。
五谷树，留存的显然不止两株。
据说，如今南京市区内以及六合地区等地也有，只是种植的时间都不长。
江苏建湖蒋营镇谭赵村，生长着一棵六百余年的“五谷树”，春天满树白花，夏天结果，但所结之果，年年不同，其果实可形似稻麦黍谷稗或呈鱼虾之状。
据说此树能预兆丰灾，若其年风调雨顺，其果实便如稻谷之状；若大灾将临，则其果实形似鱼虾。
据考证，此树为明代郑和下西洋时携回之物，据说是明代永乐年间皇帝赏赐给当朝建湖籍大臣，而其告老还乡之后带回到建湖种植的……其实，五谷树并没有那么神秘，《中国高等植物图鉴》等介绍，五谷树的学名叫雪柳，属于木樨科，落叶灌木，叶子像针形，茎枝可编筐，茎皮可制人造棉，嫩叶晒干可代茶。
春天，一簇一簇米粒大的雪白花朵开满枝头，秋天则结出形状各异的果实。
薝卜花，五谷树，“乃三宝太监西洋取来之物”。
或许也非郑和下西洋时所带回的植物，但是，郑和七次下西洋，的确带回了诸多异国之物。