从古籍记载来看，在居家的庭院中，槐、柳、榆、梧桐是最受古人青睐树木。
为什么古人特别喜欢家里种这些树？现在咱农民家里的院子里、门口是否还有这些树？槐树—先秦时的官方绿化树俗话说，“门前有槐，升官发财”。
从栽植历史来看，早在先秦时，槐树已为官方最早选定的绿化树种之一，故槐树又有“宫槐”的别称。
西汉时，人们称政府机构为“槐衙”，称读书人聚集的会市为“槐市”，就是因为那里遍植槐树。
槐树真正被赋予感情寄托是在明朝。
明初，朝廷将山西人口大规模移往全国各地，出发地点即是洪洞县一株大槐树，故民谚有“问我祖先何处来，山西洪洞大槐树”。
槐树也从此成为中华民族“寻根文化”的符号。
1、槐叶清肝泻火；凉血解毒；燥湿杀虫。
主小儿惊痫；壮热；肠风；尿血；痔疮；湿疹；疥癣；痈疮疔肿。
2、槐枝散瘀止血；清热燥湿；祛风杀虫。
主崩漏；赤白带下；痔疮；阴囊湿痒；心痛；目赤；疥癣。
3、槐根散瘀消肿；杀虫。
主痔疮；喉痹；蛔虫病。
[5]4、槐角（果实）凉血止血；清肝明目。
主痔疮出血；肠风下血；血痢；崩漏；血淋；血热吐衄；肝热目赤；头晕目眩。
5.槐花槐树开槐花，还是制作美食的极好食材，槐花馅饺子已经成为许多人的美好回忆。
柳树—祛病消灾之神树东汉时，佛教传入中国后，柳树成了民间吉祥之物。
佛界认为，柳枝充满神性，如南海观音的形象为一手托净水瓶，一手拿柳枝，为人间遍洒甘露，祛病消灾。
南北朝时，民间已出现了门前插柳的风俗。
北魏贾思勰《齐民要术》记载：“正月旦取柳枝著户上，百鬼不入家。
”唐宋时，清明节“插柳”“折柳”“戴柳圈”的风俗已形成，皇家甚至将其当成一件大事来办。
小时候外公用柳树的枝条做哨子给我们玩，声音清扬婉转似鸟儿鸣叫。
用柳条编织出各种工艺品在当代非常的值钱。
树皮含鞣质；材质较旱柳差，可作器具和造纸原料；柳絮可填塞椅垫和枕头；枝和须根能祛风除湿。
诗中有云：无心插柳柳成荫。
说明，柳树极易成活。
河柳枝皮的纤维可作纺织及绳索原料；枝条可编织提篮、抬筐、柳条箱及安全帽等。
木材色白，韧性大。
可作小农具、小器具与烧制木炭用。
柳树材质轻，易切削，干燥后不变形，无特殊气味，可供建筑、坑木、箱板和火柴梗等用材；木材纤维含量高，是造纸和人造棉原料；柳木、柳枝是很好的薪炭材；许多种柳条可编筐、箱、帽等；柳叶可作羊、马等的饲料；蜜源植物；为优美的观赏树种。
榆树—活命树、救荒树榆树的皮、根、叶、花均可食用，荒年可以当粮吃，青黄不接的春荒之际，榆树的价值便突出了。
先秦时人们已发现了榆树的救荒功能。
《神农本草经》称，榆树皮“久服轻身不饥”，将之与“槐实”“枸杞”等，同列为“上品”。
明李时珍《本草纲目》称：“荒岁，农人取皮为粉，食之当粮，不损人。
”明朱橚《救荒本草》也记载了榆树的各种“救饥”之法。
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梧桐—“宜子孙”梧桐俗称“引凤树”，古代有“家有梧桐树，不愁没凤凰”的说法，所以古人喜欢在庭院中栽植梧桐。
古人往往将梧桐与竹子配合起来栽植，“前栽碧桐，后栽翠竹”。
如果再养点菊花，到了秋天则别有景致。
梧桐木是古人制琴的好材料，这也给梧桐添了一份高贵与高雅。
此外，梧桐还被视为“宜子孙”的祥树、“知岁时”的灵树。