引言:古时候流行表哥娶表妹，为什么却很少生出畸形儿？看着如今社会新娘走过红毯，美满幸福的画面，很难想象在古代表兄妹婚姻曾是稀松平常的事。
那个时代，人们是如何看待这种近亲婚姻的？生儿育女、香火不断对当时的家族来说是何等重要！婚姻的选择自然更是经过深思熟虑。
可奇怪的是，明明是近亲结婚，生出畸形儿的情况却没有想象中的那么多，背后又是什么样的缘由呢？一、家族血统纯正是上策讲究血脉源远流长，是古时候世家大族赖以维系的根基。
追溯至春秋战国时期，统治阶级对于血统的执念可谓是由来已久。
那时候的诸侯王国，王室贵族视血缘高于一切，他们比谁都更看重族徽纹章的意义。
秦始皇在统一六国之后，对于异族新贵人等是将之打入冷宫，倒是那些与自己具有远亲关系的贵族子弟，则都纳为重用。
一班子亲信，确保王朝的根基稳固，于是才有后世的＂宗室钦王＂之说。
君主独裁专制，王族血脉高于统治合法性，每当王室中人丁单薄，族中长辈便不得不拿出权威，下令亲缘结亲。
中华上下五千年，王公权贵不乏是借助＂亲上加亲＂的手段，来维护和传承自己的统治地位。
明清两代，皇家又将旁支世系与内府亲王联姻成风，以期镇守八旗重地。
历代王朝几乎都是如此，一来固本铄营，二来巩固政权。
皇帝家族的私力因此得到了极大的壮大和聚拢，实现了尊卑贵贱有别，高门永垂不朽的终极目标。
即便到了民间，血统论也深受世家大族的推崇。
无论是政治、经济还是文化领域，他们都属于社会的上层阶级。
显赫的门第，源远流长的家族谱系，都是他们最重要的筹码。
因而对婚姻也极为审慎，最怕与外人混杂血脉。
倘若世交好友有亲缘关系，他们自然也会接受表兄妹的亲事。
封建等级森严，表亲婚是当时权贵阶层维系家族血统的一种上策，不啻是彰显身份地位的重要手段。
身为朝野显贵，自然要守住自己的＂门徒＂清白，以求根基永垂不朽。
二、礼教仁孝的准则古人对于传统礼教的尊崇与遵从，可谓是根深蒂固。
自古就有＂重孝治天下＂的说法，所谓＂孝＂更是被列为人伦之大根本。
君臣、父子、夫妻、长幼、朋友，这＂五伦＂关系是维系社会秩序的基石。
尤其对于显贵世家来说，子女是否孝顺乃是家规家训的重中之重。
当年诸子百家之中，儒家学说最为根深柢固，其所倡导的礼法秩序被奉为圭臬。
孔子在论语多番强调＂非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动＂。
后世注疏更是将儒家思想神圣化，在朝野文风大兴的时候，这一套价值观成为了官场升迁的必修课。
无怪乎《二十四孝》这种注重子女孝顺的思想资料，到处可见了。
无论是世家子弟还是寻常百姓，修身齐家的基本操守几乎人人如此。
一方面受礼教思想的影响，让子女遵从父母的期许和安排婚姻，已是常理常规。
为孝道而舍弃私欲，择偶大权全操于长辈之手。
父母之命则从之惟谨的潜规则，也是当时仅有的社会规范。
另一方面，内部通婚也为子弟择定了良缘佳偶。
表兄妹结亲自古就有先例，既合乎世代祖训，又有利于家族和睦团结。
即便在宗族崇亲重亲的大环境下，子女总会顺从父母安排。
再有就是婚姻大事，长辈会为孩子们多方权衡利弊。
君子爱财取之有道，世家人家也希望门当户对，不愿贻误子孙后代。
儒学所倡导的仁、义、礼、智、信，使人不得不对表亲通婚多一份虔诚。
所以贵族权贵往往会在表亲之中寻觅佳偶，以求让族中和睦团结，减少内斗隙阂。
从整体来看，社会风气使然，表兄妹婚姻成为了那个时代的常态。
维护家族的裘毡荫子孙，让子孙后代承袭香火，成为了父母长辈最大的操劳和期盼。
礼教思想的熏陶，使得子孙们对此顺从无疑并心怀虔诚。
即便是通婚，也可视为延续宗祧祖德，落实孝道的重要体现。
所谓＂夫妻之合，后凭前钺＂，都是为了祖宗香火绵延不绝。
在世家眼中，表亲结亲不失为一种中流砥柱，故能够大行其道。
三、平民追求美满古时候的平民百姓，虽然无权无势，却也有自己的追求和幸福渴望。
他们在世家大族和朝野权贵的阶层压迫之下，生活艰辛，可终归有属于自己的世界。
在这个世界里，他们也拥有简单的爱情婚姻观。
相较于上层士绅阶级，平民百姓谈恋爱结婚的自由度要大得多。
他们无需囿于血统等级的束缚，无需为了家族利益而被安排婚姻。
寻常人家里的男女青年，只要个中有好感情意，通常都会得到家人的祝福与支持，从而可以自由恋爱并最终步入婚姻的殿堂。
正如古时候那些脍炙人口的民间故事所描绘的，贫穷青年与富家千金的恋情总是充满了艰辛与阻碍，可终会在坚韧不拔的矢志追求下喜结良缘。
无数的说唱艺人用打油诗和民谣吟唱着这种情节，传颂在街头巷尾，寓意对真挚爱情的向往。
从古希腊时的＂火与火的相遇＂到宋代诗人所赞颂的＂良人＂、＂佳耦＂，爱情的力量一直支撑着普通人对美满婚姻的期盼。
即便是表兄妹相恋，在没有家族压力的情况下，俩人也不会遭到太大的反对与阻拦。
有时表兄妹青梅竹马，自然而然就产生了好感，也没有别的顾虑。
常言说＂高门深阚谁与攀＂，平民无需太过在乎门阀世族般的血缘观念，只要知道＂世说情情，万恩万言难酬＂。
倘若当地有表兄妹结亲的风俗存在，恋爱之人亦是无可厚非。
毕竟他们并非王公贵族，无需太过看重那些血统等级。
相较而言，他们更在乎的是:虽然是表亲，却也合乎人伦大道，不会被指为乱伦；而且表兄妹更熟悉彼此，感情基础更为牢固，结合也就事半功倍了。
总的来说，平民百姓追求自身的幸福是很自然的事。
在无需顾及其他复杂因素的环境下，真心所爱者不分表亲与否，都可能成为终生伴侣。
夫妻恩爱、白头偕老，才是他们向往的美满婚嫁。
相较于贵族嫡系那种以利益和地位为权衡，这种纯真浪漫的爱情婚姻观念无疑更加高尚纯粹。
四、疏远之＂表＂非亲在古代，人们对于＂表亲＂的称呼和认知，其实与如今大有不同。
当时的亲疏观念也颇为独特，这或许就是导致表哥娶表妹这种近亲婚姻普遍存在，却生出畸形儿的情况不多的一个重要原因。
古人对亲属的分类和称呼，是依据汉族源远流长的宗法制度而来。
宗族是一个血缘共同体，有严格的亲等尊卑等级。
直系亲属被称作＂亲＂，旁系亲属则称为＂族＂。
按照这一分类法，堂兄弟姐妹属于＂亲＂，是近亲关系；而表兄弟姐妹虽有血缘上的联系，却被归为族亲，实际上是很疏远的关系。
在古人的观念中，表亲婚姻和乱伦是有着天壤之别的。
因为表兄妹的血缘联系已有相当疏远，不再被视为近亲。
《礼记·曲礼》里就有明确的规定:＂甥、伯叔、兄弟之子，不可以为冠昏＂。
意思是姨母家的侄儿、姑夫家的侄儿，以及堂兄弟的儿子，都是近亲不能娶为妻。
而表兄弟则未在此列。
中国古代宗法制度源远流长，影响极为深远。
无论士族还是平民，宗法观念早已根深蒂固。
两家虽为干亲房，但隔上几代人就不再属于近亲范畴了。
所以在古人看来，表兄妹虽同宗，但姻亲联姻也就无伤大雅了。
正因为表亲间的血缘关系相当疏远，两人结合生育后代发生遗传缺陷的机率也就大为降低。
生物学上讲，表亲婚配是一种比较疏远的亲缘关系，并不构成真正意义上的近亲婚配。
所以相较于极近亲，表亲婚姻生育出显性缺陷畸形儿的概率也就小得多了。
总的来说，古代社会对亲属之间的分类是十分细致的，表亲早已被排除在近亲范畴之外了。
加之表亲间血缘联系本就很疏远，所以虽然表哥娶表妹在当时是很普遍的现象，但并不太会因此导致大量畸形儿的出生。
我们今天因为科学知识的发展而禁止近亲通婚，古人却是依据长期积累的经验总结出一套自己的理论和做法，这也从侧面印证了中华文化源远流长、博大精深。
五、各地民风习俗除了上文所述的一些原因之外，各地区流传下来的一些民俗传统，也是导致古时候表哥娶表妹这种现象普遍存在的重要因素。
我国自古就是一个多民族的国家，各地区的风土人情千差万别，习俗传统也是种种不同。
就拿表亲婚姻来说，在一些地区，这种做法不仅被视为正常和合理，甚至还有特殊的仪式和祭祀活动相伴随。
比如在湖南湘西地区，曾经一度盛行过堂表婚的风俗。
当地的土家族、苗族等少数民族，不仅认为表亲通婚无伤大雅，有些地方还把它作为一种仪式加以庆祝。
新人要在婚礼当天，端着一碗汤圆上坛祭祖，祈求新郎新娘百年好合。
礼毕后，新郎还要陪着新娘到其娘家长辈那里行三跪九叩大礼。
在贵州的一些少数民族地区，如果当地青年男女找不到心仪的对象，父母长辈也会主动为他们物色表亲做媒，并祝福称:＂金玉良缘，龙凤佳偶＂。
新婚当日，准新娘要在祠堂中焚香祷告祖宗，盼能称心如意、白头偕老。
而在江西赣南地区，表亲通婚往往被视为一种门当户对的＂贵人婚配＂。
传统习俗里，双方准亲家必先派人通门喻户，确定婚事洽谈无误后，择个黄道吉日摆下彩礼酒席。
新人入洞房那天，更要烧柳和红纸做为祝贺。
不过当地也有＂堂不过三，表不过五＂的说法，限制了过于近亲的婚姻。
从上述这些例子可以看出，虽然我们今天已不再认同表亲的通婚陋习，但在古代确实存在不少地区将此作为正常民俗习惯加以流传。
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