近期，我在山东济南，发现一通记载了山东一件很怪很怪“史实”的家族碑，百思不得其解，现录记这里，求教方家解读。
我们常说，家谱碑记是很可靠的民间历史记载体，毕竟是民间口口相传的资料，是正史的良好补充。
这很有道理，可是也不尽然。
由于出于很多忌讳，民间的记载其实更容易受到时政的影响，相关记述还得考辨一番。
在山东济南市七贤庄，马武寨山脚下，有一处“李家林”，山东话，“林”就是家族坟地或集中的墓地。
这里收集几通李氏家族墓碑，详细记述了李家从河北迁移到济南，安家落户的几百年历史。
传承有序的几通碑成为济南少有的家族史记样本，李家几百年的历史清晰记录下来，也让这里成为市中区文物保护单位。
我最近去看始发现，这里已经挂牌保护了。
但不知为什么，最早的明代碑旁边，有一通清代某清明节所立的碑，上面记载的一桩怪事，一直无人给解读一下，十分奇怪。
我们先看看碑文： 开头是家谱碑记常见的开篇。
“常谓木有本水有源，物且犹然而人可知矣。
盖物本乎天而人本乎祖。
祖也者，人之所由生也。
但世远则考据无由，祖林则枝脉难分。
为之后者，宜追本朔源，而思叙其祖林，祧辨其祖林之类，期先世之源流不墮，后代之枝脉长清矣。
矧祖林之支继先人已编次于前，而厥之世系顾可不述续于继乎。
” 在提到为什么李氏兄弟三支被明皇从河北枣强播迁至此的原因时，就有点吓人了： “自我祖本家枣强人也，闻明朝洪武间有红头苍蝇为患，口即死，餐食此方，寥落无人。
朝廷下播迁之令，只留宗子守本业，其余少壮丁男俱行播迁，是时我祖刚，生子四人，迁移三支于外……” “红头苍蝇”为患？“口（？）即死”又是怎么回事？难道朱元璋那时候，我们山东济南这块地方，就有一种瘟疫爆发，只不过中间宿主不是蝙蝠而是红头苍蝇？历史记录里，没有查到那时候有什么大瘟疫爆发啊？ 从网上搜，发现记载红头苍蝇为患，造成人口死亡，甚至导致无人区需要移民填充的事，还真另外有。
比如德州禹城这里一个。
传说，也是明朝洪武年间，德州禹城刘家桥附近闹红头苍蝇，铺天盖地，见活物就咬，包括猪羊鸡鸭被叮后也会患病死亡。
十多天，村子人几乎死光。
唯独一家幸存。
这家户主让家人把窗户堵好，白天看到有进入，就使“蝇摔子”打，晚上怕钻进去咬人，就把簸箩扣过来在里面睡觉。
加上他们编好的簸箩用硫磺熏白，可能苍蝇怕硫磺的气味，不敢进簸箩里去，因此，他们一家奇迹般地没有一人遇难。
以后人口逐渐恢复，为了纪念大难不死，他们就把村名改叫了“簸箩屯”。
这里的只是一个传说，连碑文都没有。
但是这也说明，山东人对红头苍蝇，还是有一些共同的痛恨的。
很多人见过红头苍蝇和绿头苍蝇，难道那时候有某个变种这么厉害吗？碑记的撰写者好像又不方便，或者没法让人知道这种苍蝇如何让人一下子就死的，用了个“口即死”。
里面一定有难言之隐！ 那么可能的难言之隐会是什么？ 我觉得，“红巾军”的嫌疑最大。
老百姓对当时滥杀无辜血流漂杵的元末明初红巾军，既恨又怕，敢怒不敢言，只好以可怕的红头苍蝇记载了。
红头苍蝇，应该是当因为时兵连祸结死尸遍地，加之随后瘟疫横行，于是嗜好死尸气息的各类苍蝇遮天，于是苍蝇就成了一种隐喻的祸害代称了。
这通碑落款时间为大清道光二十三年清明节，即公元1843年4月。
洪武皇帝驾崩以后，成祖朱棣又为了争夺皇位，在山东很多地方大开杀戒，把很多地区变成无人区。
永乐皇帝登基后，又从山西洪洞县河北枣强和山东其他地方移民，填充无人区。
既然都清代了，就说是明皇杀人无算，很多地方成了无人区，所以迁移居民填充，应该不犯忌讳吧？其实当时的老百姓仍然不敢批评皇家杀人，毕竟，清朝皇帝也忌讳翻历史旧帐的，你能在碑上骂明皇，难道不能将来骂清皇？再说当时的道光，善于钩织文字狱，草民还是小心的好！【本文为本头条号 玉器鉴赏者 原创发布，擅自转载取用必究。
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