人们对精美的瓷的评价,有明如镜,声如磬等.然对瓷至高的评价,是如玉.瓷的出现有几个传说,一是一个人以泥裹鱼烤食时,因忘记而烧烤的时间过长,鱼已焦糊,而裹鱼的泥却因高温而至硬,如器皿一般.二是因为火山喷发,人发现泥土在高温中硬化,被塑形.不知是人喜爱陶瓷,便要玉汝于成,使之有玉般的光泽.还是瓷有了玉的光泽之后,人便更加的喜爱?胎与釉俞来俞精美,终于不再只是器皿.为文人雅士所青睬,陈设于案头室内.于行文作画之间赏玩.瓷,如是寒窗苦读,通过努力而一步步改变命的寒门子弟.终于得到皇室的赏识,得以陪王伴驾,出将入相.瓷,仿佛是玉的崇尚者,努力想活成玉的样子.以玉为做标.想使自己拥有玉的种种品质.想一起拥有莹润,高洁的光泽.如果玉似圣,那瓷便如贤.拥有同一脉思想哲学.力图实现同一种美学价值.就如孔子与颜回.”纵有家财万贯,不及汝瓷一片”.倘若,赋予瓷以人格化,那这样评价,是否使瓷自我的斟酌,这样的评价,是否已与玉相若?自己得到这样的评价,是否已与玉同等?实现了玉一般的价值.人们对玉的评价有,”宁为玉碎,不为瓦全”,”玉可碎,不可毁其白”.玉即使身碎,也用残片表现着自己的高洁与莹润.而对瓷,怎样的评价,会让瓷觉得,是能与玉这样评价同等?使自己成为玉一般的事物.拥有不可毁灭的高洁与莹润.瓷与玉,不仅拥有着相似的高洁,莹润,却也同样易碎,纵然只磕掉一角,也会让人爱玉,爱瓷之人觉得万分惋惜,心痛.易碎而洁润的艺术品,并无太大的实用价值,却还要小心翼翼,细心的呵护,不可使其磕碰而损.这极象是人类的美德.影视剧中,和绅由热血廉洁之士,向贪腐之路转变时,便摔碎了一些象征高洁的瓷,编导以此展现和绅的心路历程.和绅摔碎的瓷,便象征和绅曾经的道德操守.展现和绅不再崇尚高洁的灵魂,曾经的信念坍塌.故不再珍惜高洁的瓷,并觉得这样的高洁,影响了自己对不义之财的揽敛.世俗之人大多是不会看重没有实用价值事物,只蕴含精神层次美好价值的事物.并会嫌这些,影响了对低俗价值的揽敛.这样的人即使拥有玉,拥有瓷,也不使玉与瓷成为灵魂伴侣.而君子却觉得无比珍贵,视为瑰宝,会努力的维护,不使其有一角的磕损.瓷与玉的高洁似高尚的美德,而其莹润亦象征智慧.如中国的释儒道精神,不仅使人高洁,也传杨着智慧.如<道德经>中所写,善战者不怒,便让人拥有如瓷玉一般,莹润的智慧.中国的释儒道精神,和瓷与玉高洁,莹润,如完美契合的灵魂.释儒道精神的塑造,使人拥有高洁,莹润的灵魂,如玉,如瓷. （已发表于《洽川文学》）