贺云翱教授虽然在中国传统文化遗产保护方面很有名，是考古学方面的泰斗，但是不代表他能理解堪舆方面的基础知识。
明孝陵代表着中国传统文化精华。
但是，我们要理解一个重要问题。
这是给皇帝的陵寝。
明王朝舍得花那么多钱去打造帝王陵寝，不是让帝王享受的，是高度为明王朝政治服务的。
下面用反证法证明贺云翱教授提出的明孝陵北斗七星说是错误的。
证明（反证法）：假设：上世纪九十年代，时任南京大学文化与自然遗产研究所所长的贺云翱教授提出的“南京明孝陵平面布局呈现北斗七星图式”观点成立。
那么得到公式（1）。
明孝陵的北斗七星图式直接指向正北（公式1）依据，中国风水第一本书《青囊经》中“君临四正，南面而治”所述，得到公式（2）。
皇帝坐北朝南（公式2）依据，北斗七星是皇帝征战四方的战车，得到公式（3）。
北斗七星是皇帝驾驶的战车（公式3）依据贺云翱教授“南京明孝陵北斗七星说”中特别提到的一个独创词汇“魂归北斗”。
他认为朱元璋之所以让明孝陵呈现北斗七星图式，是因为朱元璋对北斗的崇拜，希望自己（朱元璋）死后能够“魂归北斗”。
公式（1）、（2）和公式（3）联立，则得到， 公式（1）+公式（2）+公式（3）=魂归北斗从上述公式联立结果可以看出：坐北朝南的朱元璋皇帝是被向正北开来的明孝陵北斗牌汽车撞死后魂归北斗。
不愧是江南才子，说话文绉绉的，魂归北斗这词整的挺硬。
请问贺云翱教授：如果假设导游讲解是一个导游周期。
这个导游周期具体来说是：一个导游在明孝陵大门口开始跟游客介绍明孝陵呈现北斗七星布局开始，到导游在宝城向游客讲解朱元璋魂归北斗这段过程结束。
朱元璋一天要经历多少这样的导游周期？朱元璋皇帝一天要被北斗牌汽车撞死几次？依据第十七回提到的满族堪舆定理（1）：高度为政治服务的堪舆选址方案与建筑设计方案不存在歧义性。
只要有人提出能够反驳贺云翱教授朱元璋明孝陵“北斗七星说”的说法，那么就意味着明孝陵北斗七星说不成立。
贺云翱教授虽然是考古学泰斗，但是考古与堪舆是两码事。
依据奇妙的满族堪舆第二十四回中提到的火眼金睛公理。
满族堪舆公理（3）又称火眼金睛公理：堪舆作为《易经》实际应用的一个重要领域，必然要满足《易经》发展的客观要求。
能够传承堪舆的人，必然要拥有极高的阴阳变换领悟天赋。
就像孙猴子的火眼金睛一样，只有拥有阴阳变换极高领悟天赋的人，才有可能产生对人与自然和谐共生客观规律进行数学模型构建的洞察力。
依据此公理，理解明孝陵的堪舆设计的人首先要在阴阳变换的理解上具有极高的天赋。
可以这么说，贺云翱教授对如何理解阴阳变换一窍不通。
因此，他从一开口第一句开始就已经注定了对明孝陵理解上的悲剧。
总之，贺云翱教授提出的“明孝陵北斗七星说”既不是风水文化也不是堪舆文化，当然也算是中国传统文化。
那是什么呢？我看像中国传统的欢乐斗地主文化。
明孝陵导游一说朱元璋魂归北斗，老朱就被“明孝陵北斗七星说”撞死一次。
当然，在欢乐斗地主文化背景下，明孝陵住着的朱元璋是明代地主阶级的总代表，专家让“明孝陵北斗牌汽车”撞死朱元璋也无可厚非，使其魂归北斗更是理所当然。
专家提出来的“明孝陵北斗七星说”不是欢乐斗地主是什么呢？