大家都知道五一国际劳动节源于1886年5月1日美国芝加哥的工人大罢工，其实中国古代也有类似的行动。
在中国的古代词典中有一个“齐行叫歇”的词，意思就是整个行业工人实行罢工。
这是清代各种手工业工人反对作坊主以及封建政府的一种斗争。
随着工商业的发展和资本主义萌芽的增长，清代以手工业工人为主体的城市人民的反封建斗争也有进一步的发展，主要表现为反对作坊主克扣工价、开除工匠和要求增加工银，反对封建政府压迫的斗争。
例如苏州的踹工、织工、纸工、烛业工人，景德镇的陶瓷工，门头沟的煤窑工，云南的矿工，广州的织工，陕西的木工和铁工等，都曾先后爆发了这种斗争。
尤其是苏州的踹工斗争最为激烈，从康熙到雍正，进行了多次罢工。
所以，“齐行叫歇”这种斗争是早期无产者开展的反对早期资产者的正义斗争，为我国的初期工人运动史写下了光辉的一页。
明清时代，当年的棉纺织工业，它有很多复杂的工序，比如压花、纺纱、织布、染布，最后一步工序就是踹布，就是将染好的布放在木轴上，铺在磨光的石板上面，再压上凹字形的踹石，这种凹形巨石因为形似元宝，也被称为元宝石。
工人踩在上面，两手抓住上面的木头架子，两只脚不停地用力，让这个踹石不停地滚压，这样的话，这个布生产出来，又紧又薄又光滑，而且还有靓丽的光泽。
通过踹布这道工序加工出来的布，不仅穿着更舒适，而且能够有效避免布料缩水的情况。
例如成功入选联合国《人类非物质文化遗产代表作名录》的南京云锦，就是采用这个工艺。
最早可见踹布场面的图画是出现在乾隆年间的《御题棉花图》，这是1765年乾隆三十年，直隶总督方观承将棉花种植、纺织及练染的全过程工笔绘画十六幅，每幅图后面配以文字说明，受命制成石刻版画广为流传。
其中第16幅为“练染图”，图中就有踹布工劳作场面的描绘。
《御题棉花图》得到乾隆皇帝赞赏，乾隆亲自题诗：五色无论精与粗，茅檐卒岁此殷需。
布棉题句廑民瘼，敬缵神尧耕织图。
由此看到踹布这道工序在当年是很重要的，而这个工人有多劳累，咱们先讲这个踹石。
这个踹石份量很重，每一块踹石大概有一千多斤，你想想，这个人踹在上面，来回的滚压，并且即使在大冬天，踹行工人也必须赤着双足。
所以，踹布这种工作劳动强度很大，需要工人成年累月踩着几百斤乃至上千斤重的踹石，可想这个人是多么的累。
问题是踹行工人他赚的钱很少。
就是说每踹一匹布，只能拿到不足一分一厘的银子，而且会被包工头克扣，这踹匠的日子可想而知，上有老下有小，就靠着他每天辛辛苦苦的劳作，挣得这么一丁丁的钱来维持生计。
那个时候，踹匠集中在苏州阊门外一带，大概有踹房400多处，踹石有19000多块，参与的工人有2万多人，规模非常大。
但是这些工人白天干完活以后，晚上就被老板们关在作坊里，不让他们出来，根本就谈不上什么娱乐。
所以，大家想想这种情况下，这些工人内心的愤懑就可想而知。
1670年大清康熙九年，最早的苏州踹匠的“齐行叫歇”斗争出现，当年由于闹饥荒，苏州的粮价涨的非常快，粮价涨了以后，踹布的这些工人们的老板，不给他们涨工钱，还是这么点钱，这样他们就活不下去了。
这时有一个带头的人叫窦桂甫，他急了，领着这些工人，就和老板们谈工钱，要求老板们必须涨工钱。
老板不干，凭啥啊，就是这么多钱，爱干不干，不干滚蛋。
这窦桂甫就纠着其中一个最吝啬的商人，叫程美，这小子最坏，大家就把他弄起来，最后搞得这个程美不得不跪地求饶，算了吧，你们说什么，我就答应什么。
大家说，既然这么说，我们也不格外要求，你给我们请一个戏班子，给我们唱一天的戏，行不行，程美赶紧答应。
踹匠们喜欢的戏就是当时流行的昆曲《牡丹亭》。
程美答应之后，是安排了一场戏，可是还有一场戏，那就是程美告到官府去了，苏州地方当局一听，这还得了，这踹匠是最不值钱行当的工人，你们要是敢造反，敢撂挑子的话，别人要是群而效仿，我这大清朝，朗朗乾坤怎么办，所以，马上派衙役将窦桂甫抓起来。
那么窦桂甫的命运会怎么样，踹匠们涨薪的要求能得到满足吗，请看下文。
本文《华彩云锦，靓出清朝手工艺工人的“叫歇”运动》是《康熙与他的臣子们》的第七篇，谢谢阅读。