敦煌莫高窟开凿于从十六国，前后延续约1000年。
它既是中国古代文明的一个璀璨的艺术宝库，也是古代丝绸之路上曾经发生过的不同文明之间对话和交流的重要见证。
莫高在唐代发展到鼎盛，仅唐代一朝就开凿了近300个洞窟。
唐代的敦煌壁画，内容更加丰富。
佛教徒为了更好地宣传佛教，取得大众的信任 增加 了许多经变画、佛教本生故事画等，这些画面素材，大都取材社会生活当中，富有浓郁的社会生活气息和地方特色。
在壁画中生动形象的描绘了当地人的普通生活，其中坐具大量地出现在其中，唐代的坐具、坐姿有很多种，坐具大致有榻、凳、席、毯 、墩、垫、绳床、束腰凳、机等数种。
壹 食床食床即用来放餐饮具、食物和人们围坐进食的家具，食床虽然不是坐具，但它由坐具演化而来 ，与饮食坐具息息相关。
在敦煌藏经洞发现的文献中有它的记载。
敦煌的食床，实物在敦煌壁画中可以说比比皆是。
唐以后的敦煌壁画中，食床的形状大致有三种：第一种实际上是传统榻的继续，即多足壶门台座式榻床 。
中唐 莫高窟第468窟 北壁西侧第二种称为食案更恰当一些，在唐代以后的壁画中不仅是佛、菩萨前面的供案香案，也是各级官员办公的书案，更是宴会时的食案 ，即在长方形的家具周围 加上布筛 。
盛唐 莫高窟第33窟南壁第三种是四足矮榻，和传统的抨相仿，只不过增大增长增高而已，一般为四足，足截面为矩形，足间或加帐或不加帐。
莫高窟第113窟贰 凳在唐代逐渐舍去分食制而转向合食制，以及东西方互动交流增加导致的坐姿发生变化，在唐代人的宴会中，普遍用一种较高、较窄、空间占用少、制作和搬运方便的轻巧坐具所代替， 它就是一种类似后世长凳的坐具。
莫高窟第108窟 中唐莫高窟壁画有多种多样的凳，人们可以垂腿坐，也可以跪坐或盘腿坐，坐姿丰富多样莫高窟61窟酒肆图叁 席或地毯在敦煌的壁画中大量存在着以僧人和俗人以地毯或席子为坐具。
从壁画中可以看出，人们常常坐在毯子上吃饭。
中唐 第236窟东壁的斋僧图肆 墩墩是晚唐五代壁画中出现较多的坐具 ，这类常是僧人坐禅及其拜佛时有一种垫子。
即使现 在的寺院中，也为拜佛者准备垫子，以方便跪拜。
榆林窟第25窟的剃度图伍 椅子椅子虽 然 在壁 画 中频频 出现 ， 但早期 的椅子 往 往是禅修的专 门坐具 ，而不用于生活用具。
人们因不知其坐法，在椅子上跪坐、盘坐和垂腿坐常常都会出现。
初唐 第334窟 维摩诘经变图莫高窟第285窟顶 北坡禅修图的椅子陆 束腰凳 有些学者又称其为细腰凳，这是唐以前壁画中佛 、菩萨等主要的坐具之一敦煌壁画中的束腰凳其形状有两种束腰圆凳和束腰方凳 。
莫高窟第169窟唐以后，这种前期主要为菩萨所坐的坐具，开始出现在普通人的生活当中 。