学习和研究《易经》的人都知道，《易经》讲究四个字，“象”、“数”、“理”、“占”。
一般认为，“象”为卦爻，“数”为筮数，“理”为哲理，“占”为占筮。
“象”，主要包括三个方面的内容：一是六十四卦的卦象和爻象。
二是八经卦所象征的物象，如乾象征天，坤象征地，离象征火等。
三是卦爻辞中提到的一些物象，如乾卦爻辞中提到的龙，坤卦卦辞中提到的牝马等。
“数”，主要包含两个方面的内容：一是确定卦象的阴阳奇偶之数，即六、七、八、九四个数字，其中属阳性的七、九为奇数，属阴性的六、八为偶数。
二是确定卦象所用的蓍草数目，如“天地之数”、“大衍之数”等。
“理”是对“象”、“数”以哲学上的阐述，比如一分为二、合二为一，阴中有阳、阳中有阴等等，并赋予了一定的哲学道理。
“占”则是“象”、“数”、“理”在社会生活、人生实践中的具体运用。
比如占卜，推理，构建模型等等。
可以看出，“理”是基于“象”和“数”的，而“占”不仅基于“象”和“数”，还基于“理”。
说明，最根本的还是“象”和“数”。
我们都知道河图、洛书，据传说，我们的先辈正是通过河图、洛书总结出了八卦以及《易经》的体系。
那么，河图、洛书本身到底是“象”还是“数”呢？还有，到底是先有“象”还是先有“数”呢？毕竟，这个问题困扰人们已逾千年，而且，很自然地就分成了两派，历朝历代延续着，各执一词。
主张由“数”生“象”的代表人物有汉代的京房，宋代的刘牧、邵雍等人。
京房认为“大衍之数”是八卦和六十四卦的