你以为刘翔称得上“中国第一飞人”，错！远古时代就出现了最牛的“跑男”，敢跟太阳赛跑，能不牛吗？他是谁？弱水三千，一瓢水就把肚子装满。
可是有个人，一口气喝干了黄河、渭河，还要去找更大的水泽，他是谁？你会说，小学生都知道，这是夸父逐日的神话故事，人类怎么能追上太阳，不是神话是什么？夸父逐日，追赶的真的是太阳吗？它只是一个神话吗？经过抽丝剥茧，惊奇地发现夸父不是在逐日，而是另有所求，他求的是什么？夸父出身：土地奶奶孙子，农耕部落首领《山海经·大荒北经》记载了夸父的出身：“大荒之中，有山名曰成都载天。
有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。
后土生信，信生夸父。
”夸父远古的时代，荒漠的世界之中有一座名叫成都载天的大山，山上居住着一个群族部落，首领叫夸父，身材高大，孔武有力，是个猛男，随手抓来两条黄蛇当耳饰，手里还玩着两条黄蛇，彪悍狂放。
夸父是后土的孙子，后土是谁？有一个词叫“皇天后土”，皇天是掌管上天的神，一般指玉皇大帝，后土就是掌管土地的“地母娘娘”，民间叫“土地奶奶”。
这里的后土就是“皇天后土”中的后土。
人类因大地养育才得以繁衍生息，子孙绵延不绝。
华夏大地随处可见的土地庙，寄托着农耕民族对土地崇拜的深厚情结。
后土《海内经·海内经》记载：“炎帝之妻，赤水之子听【讠夭】生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融。
祝融降处于江水，生共工……共工生后土。
”沿着后土的脉络往上追溯，后土的先祖就是炎帝。
由此可知，夸父就是炎帝族的后裔，他的部落就是一个农耕部落。
夸父逐日：沿着黄河西进，寻找生命之水《山海经》和《列子》都记载了夸父逐日的故事。
《山海经·海外北经》：“夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭，河、渭不足，北饮大泽。
未至，道渴而死。
弃其杖，化为邓林。
”《列子·汤问》：“夸父不量力，欲追日影。
逐之于隅谷之际。
渴欲得饮，赴饮河渭。
河渭不足，将走北饮大泽。
未至，道渴而死。
弃其杖，尸膏肉所浸，生邓林。
邓林弥广数千里焉。
”这三则记载大同小异，问题是夸父好端端的，为什么要去逐日？这不是引火烧身玩自焚吗？在中国远古神话中，太阳的意象很特别，万物生长离不开太阳，同时太阳又会使水源枯竭，禾苗干枯，威胁到人类赖以生存的粮食和饮水。
后羿射日的神话中，天上出现了10个太阳，烤焦了大地，后羿为了拯救人类，把9颗太阳从天上射了下来，地上生物才得以生存。
在远古神话中，太阳有可能寓意干旱。
把夸父逐日放在远古的历史背景中来解读，夸父之所以要逐日很可能是当时气候突变，太阳温度骤升，炽热的太阳光照射大地，土地被烤裂了，植物被晒死了，寸草不生，眼看威胁到部落生存，部落首领夸父能坐视不管吗？岂能让自己的部落灭绝？夸父也像后羿一样痛恨太阳，想追赶上太阳，把太阳捉住，完全听他的差遣，禾苗需要生长就放它出来照射，大地有点干燥时，就把它关起来。
虽然太阳像火一样的暴热，把毒蛇当玩具玩的夸父，哪会把它当回事，抄起一根桃木杖，撩开大长腿朝太阳狂奔而去。
夸父为什么拿的是桃木而不是其它树枝？上古时期，桃木是五木之精，能压伏邪气，用桃木做“护身符”可以镇住凶神恶煞。
相传有一个鬼域的世界，鬼域大门的两边各站一个神人，分别名叫神荼、郁垒，手拿桃枝，专司捉妖拿邪。
民间就用桃木刻成他们的偶像，放在家门口避邪。
后来，人们直接在桃木板上刻上神荼、郁垒的名字，这就是“桃符”。
在今天，还有很多人把桃木做成钥匙扣、手串来辟邪。
太阳飞速向西方运转，夸父疾风般追赶，眼看就要追到太阳落下去的地方隅谷了，太阳炽烤得夸父口干舌燥，他就跑到黄河边，一口气喝干了黄河水，又跑到渭河，喝干了渭河水，还是渴，就向北方的大水泽跑去。
奔跑消耗了他的体力，焦渴燃尽了他的生命，他轰然倒下，倒在寻找水源的路上。
作为一个农耕部落，离开水寸步难行。
为什么夸父的耳饰和手里拿的都是蛇，蛇称“小龙”，龙主水。
夸父口渴，喝干了黄河、渭河的水，说明当时发生了很严重的旱灾，河水枯竭。
对于农耕民族来说，缺什么不能缺水，夸父就带领部族开始了一场寻找水源的大迁移。
所谓的夸父逐日，其实是夸父为了寻找水源，沿着太阳运转的方向由东向西行进。
因而可以说夸父真正追逐的不是太阳，而应该是水。
夸父逐日，实际上描述的是夸父率领族沿着黄河西进的路线，是一个农耕部落寻找水源谋求生存的西进历程。
夸父之死：部落之间争战 ，拓宽生存空间《山海经·大荒北经》：“将饮河而不足也，将走大泽。
未至，死于此。
应龙以杀蚩尤，又杀夸父，乃去南方处之，故南方多雨。
”应龙短短的一段话，先说夸父因逐日而渴死，紧接着又说夸父是被应龙杀死，前后矛盾，为什么出现这样低级的错误？要理清这个问题，就要先了解应龙是何方神圣，为什么要杀死夸父？在远古时代，生活在黄河流域的黄帝部落与生活在长江流域炎帝部落，为了争夺可以放牧和浅耕的中原地带，不断争战。
在东部还存在一个蚩尤部落，与炎帝同属于神农后裔。
黄帝击败炎帝后成为最强的部落盟主，蚩尤率部落挑战黄帝权威，在涿鹿展开了一场激战。
《山海经·大荒北经》非常精彩地描述两军激烈战斗的情景：“蚩尤作兵伐黄帝。
黄帝乃令应龙攻之冀州之野。
应龙畜水。
蚩尤请风伯雨师纵大风雨。
黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。
”黄帝指挥涿鹿之战传说蚩尤张开大口，喷出滚滚浓雾，遮天蔽日，三天三夜不散，黄帝率领的部队在浓雾中迷失了方向。
黄帝就发明指南车，辨识道路，冲出了浓雾。
双方相持不下，都请神兽来帮忙。
黄帝这边请来了长翅会飞的应龙，应龙擅长蓄水，截断了下游蚩尤部落的水源。
蚩尤就请来了风神雨神，狂风暴雨大作，滔天波浪冲向黄帝这边，瓦解了应龙断绝水源的图谋。
蚩尤黄帝又请来了旱神魃来助阵，传说魃由僵尸变成，眼生头顶，头发是一条一条的小蛇，所到之处，大旱三年。
她一到，风停雨住，黄帝大败蚩尤部落。
夸父是炎帝的后裔，与蚩尤同为神农部落后裔，有可能也参加了这次战斗。
蚩尤和夸父被打败后，应龙杀了蚩尤，夸父则带着部落向着西边太阳落下去的方向逃亡，跑到黄河与渭河交界处时，被应龙追上并且杀了他。
应龙与魃在战争中元气大伤，回不了天庭，应龙蛰居南方，因而南方多阴雨，而天上“无复作雨者”，加上旱神魃滞留大地上，使得大地大旱数年。
旱神魃如果对这一场惊心动魄的战争进行抽丝剥茧，情节很简单明晰：应龙断水，蚩尤降雨；魃干旱，蚩尤缺水而败亡。
争战的目的就很清晰地显露出来，不过是两大部族之间为了争夺生命之水、拓展生存空间而进行的争战。
所以说，应龙杀死夸父，实际上是他断绝了夸父的水源，他是被渴死的，这与夸父逐日而渴死是一致的。
由此看出，不管夸父是渴死的，还是被应龙杀死的，两个死因其实是同一事件的不同描述，看似十分矛盾的记载，其实并不矛盾。
所以，《山海经》才将它们放在一起叙述。
近代环境考古发现，距今5000至4000年左右是自然环境又一次大变化时期，气温不断升高，为人类提供水源的冰川突然不再融化，降雨也停止了。
涿鹿之战中，那些参与战争的风神雨神旱神，与这一时期气候由平稳到发生波动的情况相吻合。
这说明，远古时期的神话并不是毫无根据的无稽之谈，而是浓缩了人类对过去发生又无法解释的重大事件的回忆。
结束语 关于夸父逐日，古往今来，有不少人嘲笑夸父。
人与太阳赛跑，不是傻子就是疯子。
《山海经》和《列子》在叙述夸父逐日这个故事的开头一句就说“夸父不量力”，说明当时的人就认为夸父是自不量力，死得不值。
对于个体来说，夸父之死是一个悲剧的存在。
但是，他为部落的生存而冒死探险，牺牲生命在所不惜，在更多数人的心中是大英雄。
夸父在将要追上太阳的瞬间灰飞烟灭，如飞蛾扑火一般，以无比悲壮画面永远定格在了人们的精神印象里，虽死犹生，虽败犹荣。
他的牺牲投射出一种永恒的精神意义，那就是在追求理想的道路上，坚定信念，九死不悔。
陶渊明《读山海经十三首·其九》：“夸父诞宏志，乃与日竞走。
俱至虞渊下，似若无胜负。
神力既殊妙，倾河焉足有。
馀迹寄邓林，功竟在身后。
”肯定了夸父超越世俗的崇高理想和创造奇迹的英雄气概，盛赞他为后人留下宝贵的精神财富，功德无量。
正是由于远古时代有夸父这样无畏牺牲的先辈在黑暗中摸索，才有了今天的光明世界。
夸父勇敢无畏的向着未知一步步地探索，所表现出的理想坚定、无私奉献、勇于牺牲的崇高精神，永远留在了人们的精神意识里，成为中华民族永不磨灭的文化记忆，激励着后世无数的夸父前仆后继，为民族的复兴、人民的幸福而奋斗。
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