兰州黄河楼赋的诞生文/孙华嵘 近期读到了马同儒先生创作的《兰州黄河楼赋》一文，经《兰州日报》发表后，人民资讯、凤凰网、中国甘肃网等媒体进行了转载，读后让人心潮澎湃，久久不能平静。
其严谨的行文结构，精妙的语言特色，行文语气的跌宕起伏，涵盖当地人文历史和地理形胜等信息量之大之广，以及韵文的准确把握，让人望而兴叹！其赋作整体段落阐述充分,内容紧凑,条理清晰，既讲究文采、韵律,兼具诗歌和散文的性质和特点，较好地达到了辞赋作品的“铺采摛文，体物写志”的作用，使描写兰州黄河楼的句子，从精致探微，到宏观把握，都是斟酌再三而得，尤其是通过描写事物场景所反映出的哲学思想，把兰州黄河楼所表现的人文气象，达到人与物，物与人，人与人之间的关系融合起来，从而启迪人生观念，并传达了人们追求精神生活的美好向往。
纵观赋作全文，可以说娓娓道来，把人们的记忆从远古带到了现今的生活中，自信心和自豪感油然而生。
可以这么说，《兰州黄河楼赋》的问世，开启了辞赋体裁创作的新视野和新开端。
可以不难想象，此作对辞赋的创作将会产生深远的影响。
这就是马同儒先生的赋作令人震撼之处和向往之处之所在。
兰州黄河楼倩影 一、精妙的联想，是言若志。
该赋的开句，作者直接进入咏兰州黄河楼的命题，介绍了“斯楼以黄河而名”，起建于何时，以及所处的地理位置等，然而在作者的笔下，此楼不是一般人们想象的红楼碧瓦，雕梁画柱，它到底是什么样子呢？“矗立百米云头，泼黛疑是紫云”，又有如何呢？“庄重宏伟汉风，典雅雍容唐根”。
“泼黛”：墨绿色，这里泛指黑色。
其词出自于“群峰郁初霁,泼黛若鬟沐。
”（[唐]顾况：《华山西岗游赠隐玄叟》）“紫云”：古以为祥瑞之兆。
其词出自于“紫云澒洞千柱浮。
”（[宋] 范成大：《玉华楼夜醮》）因为兰州黄河楼始建于中唐，重建延袭汉唐风格，亦是名至实归。
作者在赋中介绍她的特征和面貌时，并没有纠缠于只是为了写景而写景。
因为楼再大，不如住宅高层；面积再阔，不可与贸易大厦相佐。
既如此，看到作者独居匠心的从富有哲理的警句中展开说事，如“一楼之内，乾坤纳福；一室之内，万物纳音。
一寸之间，河川有象；一步之间，江湖有心。
一人之中，山水为逢；一世之中，天下为任”。
这样就不是仅仅写一座楼了，而是联想到了人们对黄河楼文化生活的希企。
从内涵上来讲，较好地诠释了黄河文化和丝路文化的厚重；从外延上来讲，更进一步地说明了黄河是具有五千年灿烂文明的博物馆。
这正是耕植于内心的修养,无需装扮的自觉,才使“体物乃立赋之体，写志乃达赋之旨”，（[清]林纾：《春觉斋论文》）才使作品上升到了一个高度的缘由。
品读之时，让人通悟的是首段赋予了“黄河楼”以灵魂和使命，犹如战士严阵以待接受任务一样。
作者基于对“黄河楼”像“擎锏雕塑”的联想，分别以“兰山”“大川”“河流”相托，以拟人的手法分别说事：“倚兰山兮，筋骨炼强，安得擎锏守四方”，以战士般的刚毅，朝夕驻守在河旁，担负起镇守一方的重任；“跨千川兮，血气方刚，历经风雨话苍桑”，越过千里河岸，看遍“雨露结稻浪，花蜂酿琼浆”的繁荣景象；“踩巨浪兮，大水汪茫，势若腾蛟挽大洋”，乘着“黄河之水天上来，奔流到海不回头”的气概，一马当先，勇于潮流。
其对“兰山”“千川”“巨浪”的理解，与其说是对“兰州黄河楼”的要求，更不如说是对陇原儿女的殷切期望，坚定毅志，走出区域，与大洋外界接触，与时代同流。
整体而讲，其赋作形成大合大收的笔调，采取比拟、暗喻等手法，歌颂了中华民族不屈不饶的奋斗精神，使人“闻其言而壮之”，（[唐]韩愈：《送李愿归盘谷序》）达到了此处无声胜有声的效果。
敦煌飞天的呼应 二、繁博的形胜，是文如诗。
兰州是古城，在西汉初年就命名为“金城”，是中原通达西域的中枢要地，从历朝历代之“旅望点题”“戍旌高旨（高空）”，到“河旁伴老诸侯”等等，从而伴随着时空所遗留下来的古迹，以及历史文化和故事传说，可谓灿若星辰，妇孺皆知。
正如此，浓墨形胜，必不可少。
形胜是诗词歌赋创作中常见的手法，作者以兰州作为“带河山之险”“居关口之喉”之地，正应了古人所讲的“其固塞险，形势便，山林川谷美，天材之利多，是形胜也”（《荀子·强国》）一样，从而体现了兰州文化的厚重。
《兰州黄河楼赋》，采用大量的排比和对偶的句子，诸如“庄重宏伟汉风，典雅雍容唐根”“看起居于九层之垒高，持平铺于千里之素练；听巍巍于祁连之响松，照煜煜于昆仑之长庚”“青鸟飞来，红霞落滩”等等，从形式化的语言中跳出来，把浩瀚的典故化开，变成通俗易懂的话句，较好地达到了 “诗为赋心，赋为诗体”的作用。
（[清]刘熙载：《艺概·赋概》）此作一个最大特点是没有只是为了写景而写景，也没有被看到的某一处所困，而是趋于深层次的文化挖掘，超常提出了“一阳来复，芬馥清风以为兰。
仓廪盈实，百物阜胜而为山。
百花齐放，茂实英声是谓园”的哲学命题，其思辨能力无不跃然于纸上。
如在“兰”“山”“园”的说理上，更多赋予了人们对艺术现实的感悟，诸如对“山”字的理解，它不在高，而在于一个“阜”字（富裕），让人转换思维方式，更加珍惜现有的美好生活，同时要有防患于未然的思想。
面对人们在精神生活的需求上，尤其是面对已经变化了的世界，为升华人们的思想境界，提供了它山之石的作用。
唐代边塞诗人岑参吟诗的情景 三、深情的怀乡，是说似诉。
讴歌祖国，歌颂家乡是永恒的话题，作者以满腔的热忱，充满着对家乡的热爱。
在他的词学专著《三上词话.词谱》卷中，在反映丝路文化和黄河文化的大量词作上，便能看到端倪。
辞赋不是诗词，但近于诗词，对于声调有相当高的要求，既要押韵符合规范，又有体现阴阳顿挫。
但凡朗朗上口的作品，音韵不时不在。
基于作者长期对古音的研究，在创作辞赋作品中，仍然保持着严谨的治学态度。
唐代边塞诗人岑参在《题金城临河驿楼》中，留下了描写兰州白塔山下临河驿楼的诗句:“古戍依重险，高楼接五凉。
山根盘驿道，河水浸城墙。
”时隔一千三百多年的今天，马同儒先生又为黄河楼留下了脍炙人口的壮丽诗篇，即《五绝.登兰州黄河楼赋》:“长河接漏天，隔岸宿飞烟。
极目花分色，东风派雁还。
”穿越时空，传承千古，今古对照，令人无限感慨。
说到这里，毫不夸张地说，他不愧为军旅“黄河之子”，同时在赋作中，应用所学，以无与伦比的笔调，描写了家乡的富饶和美丽，如“以仁寿而白凤，于天斧而沙宫。
以百合而居家，于玫瑰而钟情。
”“明宵有程兮，牵念这边光景热；渚洲蒿莱兮，只为鸭鹅满滩头。
垅耕丰穰兮，十里八乡桃花雨；轻瞧波澜兮，九紫十赤滔水流。
泥土涅槃兮，八千年陶罐沉醉；转袖催人兮，百十里滨河回眸”等等。
同时，这些话句，既是文，又是诗；既工整，又对仗；既平仄，又押韵；既凝炼，又通俗，达到了出一力而倍三的效果，证明了古人所讲并非妄言，即“文贵简。
凡文笔老则简,意真则简,辞切则简,理当则简,味淡则简,气蕴则简,品贵则简,神远而含藏不尽则简,故简为文章尽境。
”（[清]刘大櫆《论文偶记》）尤其让人信心百倍的句子，诸如“逐春幽居兮，桅楼照应文溯阁；忽开洞天兮，斯文有主度春秋。
”既是对古人遗产的珍惜和褒奖，也是激励人们自信力量的
