再讲一下十七帖。
十七帖是一组书信贴，由开头两个字十七得名，墨迹已经不见了。
现在传世是个课本，这个有一丈二尺长，一百七十行，九百四十三个字。
这一组书信是据考证，是给他的朋友刺史周甫的。
书写的时间是从永和三年到生平五年，时间长达十四年之久。
这个也是研究王羲之的书法作品的书法发展的很重要一个资料。
其实从这里可以看出王羲之的字虽然十七贴和蓝天听须不一样，但是有些笔、有些点画还是很一致的。
十七贴的风格是冲和点力，不激不立，丰归自远。
没有一般草书那种张狂的气息，透出一种中正平和的气象。
看到一些有的人写的狂草，一看就是浑身都在动的感觉。
但是王羲之的草书不是叫不激不励，分规字源，用笔是方圆并用，遇方于圆，藏折于转。
圆转处含有刚健，简洁练打，动静得宜。
这个是其草的人必须领略的境界和法门。
再有一个就是快学时经帖，这个只有二十个字，二十多个字却显和谐中妙和造化的意境。
行诗中带有楷书的笔远比藏风为主，神态自如，从容不迫。
起笔收笔，转环提案，向山蕴含玉石，虽不外露锋芒而精神内涵，鼓励中藏。
这个是在乾隆的时候把它收购，就是购进来的。
乾隆就把他和王献之的中秋帖，王巡的博远帖藏于养生殿内，其为叫三溪堂。
大家知道三溪堂挺有名的，现在北海有三喜堂的课时，乾隆就把快雪石晴帖看成是三喜之首，并且他在这个帖上写上天下无双，古今无对，神乎其技。
又评价八个字叫龙跳天门虎卧凤格，龙跳天门虎卧的凤格。
二十八个字乾隆说叫二十八丽珠。
王羲之的快写诗情帖就是看出郭沫若的荒谬之处。
因为王羲之这个字没说是假的，这个字明显的不带利益，就是隶书的燕尾颇者早就没有了。
用笔是非常圆润的，跟前边的像钟繇的、张枝的、所敬的完全都不一样，是笔法创新。
所以在这一点上我不知道郭沫若当时安的什么心。
三西塘非常有意思的是快雪石晴是没有闹什么笑话，博远帖也没闹什么笑话。
王献之的中秋帖还是有些笑话的，因为乾隆非常爱好收藏，所以这些大臣们也不断的给他作品取悦于皇帝。
其中有些东西是赝品，比如像有名画富勋山居图，乾隆收了一副，这是真的，结果后来又收了一副是确实真的。
前面就不好说了，只能是前面就不提了，其实是前面是假的。
就是乾隆收的也不少赝品。
这个中秋帖是赝品，虽然三西塘是三西塘，中秋帖是米芾的，米芾这个人是以假乱真，他是经常喜欢把真迹借过来之后临一副假的给你，还你的时候还假的。
现在收藏的中秋帖是在三医堂里边，这是赝品。
再看姨母帖，王羲之的姨母魏夫人去世非常的悲痛，他写了姨母帖。
姨母帖为什么要单挑出来？这字非常的有特点，该是楷书的地方是楷书，但是楷书里边还含有一定的利益，含有一定的章草。
所以现在经常讲谁的字有魏晋风韵，这是很高的评价。
在我看来就是姨母帖，这是典型的魏晋风韵，就是唐代的楷法所不能覆盖。
这种字绝对不是唐朝人写的，唐朝人写的法度非常的森严。
王羲之的字虽然这字都不太连，但是它的这种灵动看起来就像没有规律，但其实又有规律，很厚重，但是那种靓丽又自在其中。
再来看一下特别有名的圣教序，圣教序文字本身是唐太宗写的，就是玄奘取经之后李世民就专门写了一个大唐三藏圣教序，这是太宗皇帝制的。
但是当时有一个和尚叫怀仁，他为了衬托唐太宗的文章写的好，就用集字来表现，就把王羲之的字集起来，大唐圣教训非常难得。
这幅字集了多长时间？二十五年，一个人一生有多少二十五年？二十五年集成，而且皇帝李世民向他打开大内，大内所有的宝藏，所有的字都可以随便看，他是有了便利的条件，特别刻苦。
二十五年在唐朝收藏的王羲之的上千卷的书里面找出来的这些字，而且怀仁的本身就是一个功力很深的书法家，所以他找出来这个字新的天衣无缝，就像王羲之写的差不多。
这字就像专门为续写的，其实这些字都是在别的文章里边的，可以集字可以集这么好，也是历史就是一大奇迹。
王羲之的笔法，这京觉在这里边能看的非常清楚，四里行颠流露出端庄、杂与流利、刚健、含婀娜的韵制，这是确实难以达到的一种境界，特别是在骨力上，就骨头的骨骼上要能够体会其郡骨菌整，跟兰亭相对照看就更加能看出来王羲之的字确实是一门创新。