在西安博物院，这件唐代玛瑙臼表面有明显的坑坑洼洼，多少还是有点影响器物的品相。
你从正面观看和拍摄，基本上也就是一件再平常不过的器物了。
但是的但是，当你变换位置，放低身段，那些古文中关于玛瑙的描述就瞬间成真了。
魏文帝《玛瑙勒赋》："歙中区之黄采，曜东夏之纯苍。
苞五色之明丽，配皎日之流光。
""沈光内照，浮景外鲜。
繁文缛藻，交采接连。
"如此美妙的景象出现在面前的时候，你估计就会在这件器物前留恋往返了。
玛瑙是一种矿石，关于它的基本描述是这样的：说起玛瑙器物的珍贵，陕西历史博物馆的兽首玛瑙杯必须放在首位。
这件国宝出自西安何家村唐代窖藏，来自陕西历博官方网站的介绍是这样的：这件玛瑙杯是用一块罕见的五彩缠丝玛瑙雕刻而成，造型写实、生动，杯体是模仿兽角的形状，杯子的前部雕刻为牛形兽首，双眼圆睁，炯炯有神，刻画的神形皆肖。
兽嘴处镶金，起到画龙点睛的作用，其实这是酒杯的塞子，取下塞子，酒可以从这儿流出。
头上的一对羚羊角呈螺旋状弯曲着与杯身连接，在杯口沿下又恰到好处地装饰有两条圆凸弦，线条流畅自然。
这件酒杯材料罕见珍贵，是极其稀有的缠丝玛瑙，材质纹理细腻，层次分明。
工匠又巧妙利用材料的自然纹理与形状进行雕刻，“依色取巧，随形变化”。
细微处刻画的惟妙惟肖，栩栩如生，是至今所见唐代唯一的一件俏色玉雕，其选材、设计和工艺都及其完美，是唐代玉器作工最精湛的一件，在我国是绝无仅有的。
这件玛瑙杯的产地目前学术界仍有争议，但其造型是西方一种叫“来通”的酒具却成为专家学者的共识。
“来通”是希腊语的译音，有流出的意思，大多做成兽角形。
一般在酒杯的底部有孔，液体可以从孔中流出，功能如同漏斗，用来注神酒，当时人们相信用它来注酒可以防止中毒，举起“来通”将酒一饮而尽是向神致敬的表示，因此也常用于礼仪和祭祀活动。
这种造型的酒具在中亚、西亚，特别是萨珊波斯（今伊朗）十分常见，在中亚等地的壁画中也有出现。
在我国，从唐代以前的图像资料来看，这种酒具常出现在胡人的宴饮场面中，唐朝贵族以追求新奇为时尚，而这件器物的出土也是唐朝贵族崇尚胡风，模仿新奇的宴饮方式的见证。
这件器物的观展角度有限，这个位置拍到的兽首感觉有点像牛。
西安何家村唐代窖藏还出土了两件玛瑙杯，它们都收藏在陕西历史博物馆。
这件白玛瑙带銙也出自西安何家村唐代窖藏。
白玛瑙带跨出土于唐代何家村窖藏，出土时银盒子上写有墨书称其为“铰具”，同时银盒上还有墨书记录“一十五事”，这组带具由圆首矩形跨和圆首矩形铊尾各一枚、半圆形跨九枚、方形跨四枚组成，共计一十五件，与墨书相符合。
但这些带跨背面都没有钻孔，不能悬挂蹀躞带，因此推测有可能是一件半成品。
何家村出土的文物中有部分的半成品，这条玉带应该是其中的一件。
在陕西历博，这一件玛瑙棋子也很特别。
玛瑙琉璃双陆子，隋，1986年6月出土于西安市东郊隋清禅寺遗址的一座舍利墓中。
根据考证，这组棋子应当为古代一种赌博游戏双陆的用子。
双陆起源于印度，曹魏时期经西域传入中原，盛于南北朝至宋、元时期，明清两代逐渐衰落，近代失传。
在《谱双》、《类要》、《事林广纪》、《山堂肆考》、《格致镜原》等古籍中均有关于双陆的资料。
双陆的行棋方法及取胜结果与现代跳棋有些相似。
在西安博物院，有一件清代的玛瑙枣形坠。
上述文物出土于墓葬或窖藏，对于它们的说明和解释则依据古代文献，至于是否合理和准确也没有最终的定论。
关于玛瑙器物的文献记载，《太平御览》算是比较详细的。
“中国哲学书电子化计划”网站收录的文献很多，检索特别方便，这是该网站中关于“玛瑙”条目电子版本的部分截图。
因为寻找与玛瑙有关的古代文献，顺便搜索了一下《太平御览》的版本情况。
此书是北宋前期官修"四大书"之一。
《四库全书总目提要》谓："宋李昉等奉敕撰。
以太平兴国二年受诏，至八年书成。
初名《太平类编》，后改名为《太平御览》。
宋敏求《春明退朝录》谓书成之后，太宗日览三卷，一岁而读周，故赐是名也。
"此书分50门，每门下又分若干子目，共4558个子目，子目下按时代先后排列资料，皆先具书名，次录原文。
从研究唐代历史的角度看，此书的价值主要有：（1）可勾稽久已佚失的唐代史料，如《玄宗实录》、《开元录》、《唐杂制》、《唐职员令》、《两京新记》等，此书所征引者均可勾稽利用，清人就曾从此书中辑出《两京新记》佚文。
又所引题为《旧唐书》、《唐书》的条文也很多，刘文淇就曾辑出这些条文为《旧唐书》逸文12卷，岑仲勉则认为是旧国史、实录之类，弥足珍贵。
（2）因为此书类目全，资料多，可利用来研究唐代服饰、饮食、器物，往往一检即得。
此书版本：（1）南宋蜀刻残本分藏日本帝室图书寮、京都东福寺，另一南宋刻残本藏日本静嘉堂文库。
（2）明万历周堂活字本，清嘉庆鲍崇城刻本，均欠善。
嘉庆张海鹏刻本较善，但印本极罕见。
日本文久（清咸丰时）喜多氏活字本，从南宋蜀刻本出，较善。
（3）《四部丛刊三编》影印日本藏南宋蜀刻本，配静嘉堂文库藏南宋刻本及喜多氏活字本，1960年中华书局又缩印，最便使用。
（4）原哈佛燕京学社出版有《太平御览引得》，系篇目引得和人名引得，极便于读者查检资料。
从网络上可以看到《太平御览》清刻本的部分原貌。
《太平御览》1960年中华书局影印本，是根据1935年商务印书馆影印宋本缩印，质量还是很糟糕的。
钦定四库全书《太平御览》中，关于玛瑙的条目还是有明显的错误。
河北教育版的《太平御览》采用《四部丛刊三编》影印宋刊本为底本，参考鲍本、《四库全书》本和有关的引书。
参考资料：陕西历史博物馆官方网站，中国哲学书电子化计划网站，《宝石：世界各地130多种宝石的彩色图鉴》，雅昌艺术网
