“宅第”照壁前的临水平台名为“静思钓鱼台”。
面河的“四面花厅”，门前设有石桌凳供游人小憩。
静思园住宅区位于东南角，大门外为河道，建有照壁一座。
照壁向内一侧的砖雕。
圆形图案中为“鸿禧”。
鸿禧即洪福。
《宋史·乐志九》：“宝命自天，鸿禧锡祚。
”现代人也有解释为“鸿图大展，喜气迎门”。
虽与原词义不十分相契，但总是一种吉祥用词的解释。
住宅区自南而北共有四进，依次为门厅、福寿厅、静远堂和绣楼，均为各地古建筑拆建而来。
门厅除了中间的大门外，两边还有侧门。
正门前有门当，感觉中规中矩，并不显赫。
从宅第格局上讲，静思园基本上沿袭古典园林的立基原则，前半部分为厅堂，后半部分为内室庭院，平行由南向北延伸，每进地坪适当提高，寓意“步步高”，这同时也是采光通风的需要。
宅与宅之间组合有序，之字型排列，其中构筑若干个大小适中的花园，花园中布置着各种不同的园林小景，让人在前庭后院中领略到苏州园林的淡雅幽静、曲房深户、屋宇飘逸之美。
进大门后是茶厅，亦称轿厅。
为停轿备茶之所，迎送宾客之地。
这幢明式建筑原座落在苏州道前街板莲巷，原名“福寿厅”。
厅堂屏风上方匾额为“厚德载道”，由吴门著名书法家瓦翁先生书写。
“厚德载道”一语出自《周易》，意思是君子接物度量就如辽阔的大地，没有什么东西不能承载。
此厅采用贡式花厅的做法，四根楠木大梁雕有“蝙蝠”和“万字回纹符”，廊轩鹤颈中间结有“蝴蝶结”，落地方柱配有明式柱础，整个厅堂简洁典雅。
厅内“樱木”和“紫檀”镶嵌的家具陈设，制作精良，雕刻细腻，和简洁的宫式建筑风格浑然和谐。
厅后的砖雕门楼原为苏州中街路曹家巷一大户人家所有，门楼砖雕颇具特色，一片祥云之中，五鹤起舞，仰首朝天。
宫室制度下低于一品官不可营造，可见厅堂的主人当时一定是显赫的达官贵人。
“树德务滋”是由现代书法家汪仁题额，刻意求工，古趣盎然。
右侧图案是“辞亲赴考”，左侧图案是“衣锦还乡”。
“树德务滋”出自《尚书·泰誓下》：“树德务滋，除恶务本。
”“树德务滋”的意思是，“向百姓施行德惠，务须力求普遍。
”园主以此激励自身，与涌泉楼的立意一脉相承。
“静远堂”为宅第的大厅，亦称正厅。
为接待宾朋和举行礼仪所用，是全宅中空间最大，装饰最精美的建筑。
明代“双包袱锦”彩绘柁梁细腻传神，体现了苏州匠人精湛高超的工艺水平。
“静远堂”堂名为原国家文物局副局长孙轶青题写。
中屏是《静思园记》，为园主陈金根于2003年所撰写，全面记载了“静思园”的地理位置；园名的产生；“庞山湖”的变迁；建园的历史背景；园主创业及建园的艰辛历程；园林占地面积及著名的景点介绍；以及园主造园的初衷和将财富转化为文化遗产的人文思想。
大堂屏风两侧一对“山水烟雨”地屏，为清道光年间的历史文化名人胡澍所物。
胡澍，安徽绩溪人，咸丰九年（1859）举于乡，后捐升郎中，分发户部山西司，擅书画。
细观两扇屏风，红木底座雕有精妙的云龙戏珠，四片墨绿色大理云石天然形成各不相同的“山水烟雨”，无不体现胡澍对家乡绩溪的自然山水热爱，同时，也是他风雨人生的真实写照。
作为正厅的砖雕门楼，无论是历史价值和艺术价值都是有口称颂的，尤其是“拥绿晚晴”四个俊秀大字格外引人注目，题额为末代状元“凤石陆润庠”的作品。
题额上方雕有七个富贵花瓶，鹿十景（图中梅、竹有夫妻之喻，十只幼鹿代表十个孩子，周围寿石、芭蕉、松树、灵芝、祥云等，是一个充满了吉祥的天地，系琼林的象征，因此，该图又称“琼林十子”，寓意夫妻长寿有福，子孙封官受禄。
）下方雕有双喜松鹤，寓意平安快乐、福禄寿禧。
左右各镶一块《三国》镂雕戏文方砖，整个门楼古朴典雅，充分表达了主人对美好生活的向往，以及对未来事业的腾达一种潜在的希翼。
正厅之后为女厅，自成院落。
“小姐楼”有个更雅的名字叫绣楼。
这幢楼原坐落在十梓街五衙场迎枫桥，为清光绪年间建筑，上下两层，楼下接待女宾，楼上是小姐闺房。
楼下作应酬女宾之用，楼上为眷属起居之地。
古时妇女恪守礼节，足不出户，万无聊赖也只能上小姐楼凭栏远眺，如今“金屋藏娇”的时代已经一去不复返了。
紫藤、黄花梨的清式陈设，依然保持着古代大家闺秀生活起居的习俗。
乍看静思园是新造的园林，但细细品味之后，却又会发现它是个“老园子”，因为，在园内建筑中绝大部分砖、雕门楼和厅堂都是明清时期的作品。
这些精美的建筑是从上海、苏州、安徽保护而来，它们在城市的大拆大建中消失，却又在静思园找到了它们最后的归宿，组成了一幅历史与现代的建筑风景画。
五亿年石龄的灵璧石；宋代的汉白玉石狮；元代“小九华寺”后花园里的湖石；明清时代的柱础、家具等，无不记载着中华民族灿烂的文化历史，述说着那年代久远的神奇故事。
从福寿厅向西，可达借红轩、天香书屋，此组建筑群堪称全园建筑的经典之作，从住宅区去往小庞山湖，此为必经之路。