北宋有个哲学家叫邵雍，史书上记载这个人料事如神，看事情看的特别准，特别透彻，就没失过手。
朱熹评价他说，邵雍这个人看事情能看出四截来，一般人也就看个两截。
这让我想起当今流行的一个分析工具，叫swot，字面意思就是强势弱势机会威胁四点，非常好用，你要能坚持用swot，也能具备邵雍的神通。
它本质就是种思维模式的训练。
当然邵雍的时代没有swot，但是有他那个时代流行的语法，就是中国传统易文化的阴与阳。
一般人看事情也能看出来个阴阳两层意思，比如好坏快慢轻重等，但邵雍看到了太阴少阳少阴太阳四个截面，这四个截面表现了事物发展的全过程，所以他的思维更为透彻更有远虑。
基于这个研究，邵雍提出“体以四立”的哲学主张，即以四这个数字来立天地万物之体。
为什么提起了北宋邵雍的“体以四立”呢，因为这让我加深了对王旭烽在《茶人四部曲》中提出的“复调文化”的理解。
虽然我前面发了十余条茶人四部曲的读书视频，但对这个复调二字理解的还是不透彻，或者说不形象，直到读到邵雍的体以四立，才算真正理解了。
王旭烽茶人四部曲是一部了不起的作品，小说的体裁本身就是创新，但最大的创新是茶人四部曲首次为茶设置了一个完全独立的时空，所以在王旭烽茶人四部曲中，茶的品格是独立的，形象是丰满的，演化是完整的，不会因受酒所牵制而有茶主静酒主动世俗之见。
王旭烽茶人四部曲中的不同人物，人物的不同故事都分别表现了茶的某一形象，有时是沉静的，有时是阳刚的比如如杭嘉和面对小崛一郎自断手指，有时是静中有动比如白夜眼中那场大年三十的茶，有时是动中有静，这种动静此消彼长的动态变化就是复调的文化主张。
而要把邵雍“体以四立”更接近茶道养生应用层面的，则是复旦李辉教授的《茶道经》一书，李辉教授用阴阳和天地人设了个坐标，二乘三构建了六大茶类体系，然后用太阴少阳少阴太阳的思想体系推演了茶叶的种采制存饮各个环节，建立了一个中华经络茶道养生的模型。
邵雍先生的“体以四立”是一种看世界的思维方法，李辉教授《茶道经》表述的也是一种方法论，是“医”而不是“药”，医是种手段，药是个产品。
这和我们通常所说茶是万病之药还有点不同，茶道经强化了茶在中华传统经络养生中的用法，真正是一个喝茶的学问。
这个创新是明显的。
最后，还要补充邵雍先生的一句话，他说“阴几于道”，阴因为是静的空的内敛的所以更接近天地万物运转的本质，但注意并不是等同的意思。
所以在茶和酒中，哪一种更能让人悟道呢，人们选择了茶，叫茶道。
虽然酒中也有道，但叫茶道的人更约定俗成。
在王旭烽茶人四部曲中，杭嘉和和杭嘉平都是杭家传人也分别代表了茶的不同形象，那个更接近道呢，不用多解释，是杭嘉和。
再最后，还要说说swot，用邵雍的思想解读这个分析工具其实更深入，swot中强势和弱势是阴，主静，是固有的，而机会和威胁是阳，主动，是变化的，所以对于事物发展，抓住机会让强更强和规避风险消除威胁更重要更有效。
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（文：奚斌锋；