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山 藏

发布:2024-08-05 浏览:25

核心提示:【中国故事】作者:朱 强(青年作家、《百花洲》执行主编)山路像一枚弯钩,轻轻地甩进深山。我有意把车玻璃摇开,连绵的绿色连接了古老的岁月。地上像有一个巨大的蒸笼,伴随着呼呼的晚风,各种撩人的气息纷纷涌向肺腑。开车的人是老铜,退休后,他成了一个真正的果农。成为果农的他,比以前更有理由不修边幅。我扭头一看,他的越野车后座被塑料桶、蛇皮袋、各种农具挤占得不留空隙。群山荡漾的色彩在暮色中快速沉陷,山的起伏在车轮底下逐渐显现。偶尔一个急转弯,汽车喇叭在山道上发出一声吼,夜被撕开了,而多少峥嵘的岁月就隐藏在这起伏与转折

【中国故事】作者:朱 强(青年作家、《百花洲》执行主编)山路像一枚弯钩,轻轻地甩进深山。
我有意把车玻璃摇开,连绵的绿色连接了古老的岁月。
地上像有一个巨大的蒸笼,伴随着呼呼的晚风,各种撩人的气息纷纷涌向肺腑。
开车的人是老铜,退休后,他成了一个真正的果农。
成为果农的他,比以前更有理由不修边幅。
我扭头一看,他的越野车后座被塑料桶、蛇皮袋、各种农具挤占得不留空隙。
群山荡漾的色彩在暮色中快速沉陷,山的起伏在车轮底下逐渐显现。
偶尔一个急转弯,汽车喇叭在山道上发出一声吼,夜被撕开了,而多少峥嵘的岁月就隐藏在这起伏与转折里。
插图:郭红松一书上说,红军从前面的一道包围圈冲出来,子弹都耗光了,战士们的眼睛里满是血丝,到最后只能和敌人拼刺刀。
沾满了鲜血的刺刀被积蓄在胸中的怒火一下又一下地向外刺去。
天昏地暗,刺刀也弯曲了,不得不用脚将刺刀踩直。
为了配合主力红军长征,留守在苏区的战士们已毫无退路。
仅存的地图,字迹模糊,上面还沾着血迹,除了简单几个地名,并没有更多信息。
满目的丘陵,将大地团团围住,到底哪里才是出路呢?很难想象,如果没有向导,将有多少突围的战士误入敌人的包围圈。
千钧一发,有一个声音在战士们中间小声地传开了:翻过前面的山梁,就到了油山。
那里有负责与大家接应的同志……此时,我们距离油山镇仍有十几公里的夜路,中间还隔了一个镇子,此镇名曰大阿。
为我接风的朋友,已经快到退休年龄,他在镇上中学当了一辈子教师,人生的重要经历都发生在这个小镇上。
他的儿子从医科大学毕业以后,回归故里,成了小镇上的一名医生。
大阿镇是油山前面的一片场院,而生活的秘密却隐藏在后面的深深屋舍,那里才有构成故事的层峦叠嶂。
为了让思绪充分地进入历史发生地,与山里人的生活撞个满怀,当夜,我们把酒店订在距离油山墟不远处的一家民宿。
房间在二楼,裸露的红砖墙,只是简单收了灰缝,天花板也未曾粉刷。
房子后面是走马垄水库,水库负责远近几个乡镇的农田灌溉。
以前灌溉都是靠水渠引水,一旦山土塌方,渠道下游便堵塞淤积。
现在,改成了暗埋水管,水像血液似的遍布周身。
庄稼喝上了“自来水”,整块田土都丰盈活泛起来。
次日正逢油山墟日。
墟,是赣南的乡村集市。
相比起日子的藏,墟就是日子里的显,显山露水,大显于市。
这些日子约定俗成,人们在墟市交头接耳、商讨价钱。
农民把准备好的大米、香油、黄豆担到墟市,不太露脸的妇女,也走出了屋子。
墟散后,大家又回到了私人的生活空间,开始了各种紧张地忙碌。
城里人的早晨刚被一声哈欠撞醒,但墟已开张了好几个时辰。
人们兴致勃勃,情绪高涨,街面上摊位随意布置,仿佛即兴之作。
摊子普遍都小,小至一两个簸箕,里面盛着藕、山桃、荸荠、山芋、干笋或白条。
有一种扁圆形的鱼干,乡里人谓之“饿佬”。
这种鱼毫不畏生,相比起精于世故的头脑,它简直天真未凿。
客家人喜欢把各种食物晒干或腌制保存,这与他们勤俭持家的传统不无关系。
历史上客家人饱尝过战乱与饥荒,居安思危、克己节欲的思想也就在潜意识里沉淀下来。
我们在墟市上来回闲逛,山民穿着打扮像在开一个盛大的服装会。
有人穿牛仔,有人穿解放鞋,有人穿旅游鞋,有人身披的确良花格子衬衫,有人套件T恤衫,有人戴礼帽,有人戴棒球帽,还有人头上戴一顶青斗笠。
总之,五花八门,年代与年代相撞在一块。
有一个老妇人,头上缠着蓝色头巾,满头银发,就像时间的秘密被包裹起来。
腰是佝偻的,脸部与手上的褶子和拐杖的纹理如出一辙。
光从她的眼睛里射出来,是深不见底的蓝色。
我的心顿时被撞了一下,好像一块封藏了几百年的记忆被无意中读到。
偶尔腰或者肩膀也被什么轻轻一撞,但力量都近乎温和。
弯腰或蹲下身子,拿起一个物件,摩挲或者端详,总之墟市上没有什么东西不能碰。
摊主用沾着泥土的手热情地递来一个山桃,红彤彤的,接过来觉得有一种滚烫的温度传到身上。
摊主咧着嘴笑,那种笑,让你想起你的老祖母,表情非常安详、松弛。
我有意地靠近,希望距离他们能够再近一点,呼吸到他们身上的泥土味、汗味与鱼腥味,美好生活总是有气味的,这个庞大的气味里收藏了万物的浪漫情致。
太阳已挂上山梁,墟市眼看就要散了。
大概也就在这时,卖早餐的店主、满面红光的屠夫、挑担子的菜农以及沉默寡言的修锅底的匠人,他们的身份在我的眼里竟变得恍惚起来。
年轻人也许为了生计,农闲时经亲友介绍,到周围的城市打一份零工,成为工地上的泥水匠、写字楼里的清洁工、风里雨里的外卖小哥。
但到了春种秋收的时节,他们就回到地里,跟在父辈们后面,深一脚、浅一脚,蹚着泥水,老老实实地恢复自己内在的身份。
在这些身份中间,好像也并没有一条清晰的界限。
农忙时,他们亲近泥土,农闲时,投奔城市。
年轻人头脑灵活,开始在直播平台大显身手。
总之,他们与世界的关系越复杂,能够获得的外部力量与空间就越多。
他们勤劳奋斗,目的只是想把生活过得更好。
但时间再往前推,回到20世纪30年代,兵荒马乱中,他们的祖辈却在普通人的身份中挑起了一副特殊的担子。
二1935年4月,敌人清剿的重点,已转向油山。
国民党不仅对游击区实行经济封锁,还在山脉的主要城镇、村庄里建筑碉堡,驻扎军队,拉上电线和铁丝网。
粮、油、盐等生活必需品都被严格控制,目的是把山中的红军游击队的生活

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