古之中华，文字璀璨。
每个字，皆有其独特的音韵和意蕴。
最近，读《礼记》时，我对"盥洗"一词产生了好奇。
"盥"这个字，不读huàn，也不读yù，那究竟该怎么读，又有何深意呢？今天，就让我们一起探索"盥"字的奥秘。
一、何谓"盥"本义：洗手《说文解字》云："盥，澡手也。
"可见，盥的本义就是洗手。
古人讲究饮食起居前，必先盥洗，以示清洁。
引申义：洗漱由洗手引申为洗漱身体，称之为"盥洗"。
《孟子·尽心上》有云："君子不盥而饭，不荐而祭。
"意即君子吃饭前要洗手，祭祀前要沐浴更衣。
可见，盥不仅表洗手，更泛指整个洗漱过程。
借代：洗手间古时宫廷设有"盥洗池"，供人洗漱沐浴。
久而久之，凡洗漱之处，皆可称为"盥洗室"，也就是现在的洗手间。
二、"沐猴而冠""蓬头盥面"中的"盥"沐猴而冠"沐猴而冠"出自《韩非子·外储说左上》，意为猴子洗了个澡，戴上帽子，表面上看起来像人，实际上骨子里仍是猴子。
比喻徒有其表，不会改变本质。
其中"沐"，就是沐浴洗净之意，与"盥"可谓同义。
蓬头盥面"蓬头盥面"形容头发蓬乱，满脸未洗，状态十分邋遢。
语出唐代诗人皮日休的《秋行寄远》："况复长途倦，蓬头盥亦难。
"可见古人对于洁净仪表，有着崇高的要求。
反之，若是蓬头盥面见人，便是失礼之举了。
三、"盥"的字形演变"盥"字的构成可谓别具匠心。
甲骨文中，左边似水波荡漾，右边似双手捧水，二者合而为盥，表示洗手之意。
金文承袭甲骨文形体，略有变化。
小篆将左旁与右边分开，演化为水字旁与右边"雚"。
隶书将"雚"书写连贯，形似兽头。
楷书将隶书略加变形，即成为今日我们所见的"盥"字。
四、"盥"字在古籍中的运用手谈[南朝]鲍照秦王宫殿门，不用巧雕镂。
从来陈太仆，也解卸金羁。
盥手成礼节，周旋皆故事。
唯求忠与信，不在斗筲间。
"手谈"为古代一种说理散文和诗的形式，多以寓言或比喻讽喻时事。
此诗借秦王宫殿雕镂之繁华，入手谈论礼节。
"盥手成礼节"一句，意为洗手这样的举动，都已经成为一种礼节，可见古人对待仪表的慎重。
全诗大意是说，秦王宫殿华美，彰显礼制；太仆受命解下马羁绳，也要先盥洗礼毕。
如此种种，皆为故事。
忠信二字，实乃立身之本，岂在斗筲之间争名夺利哉！五、"盥"的正确读音盥，guàn，上声。
常用词：盥洗、盥漱部首：水结构：上下结构六、结语盥洗二字，古已有之。
一"盥"字的演变，凝结了先贤的智慧，也反映了华夏民族注重洁净、崇尚礼仪的传统美德。
盥洗，不仅是生活习惯，更是一种修身养性之法。
唯有时刻保持身心洁净，方能御浊扬清，砥砺前行。
今日之世，愿吾辈秉承古训，内外兼修。
盥洗明志，怀道抱德，方不负之所系，中华文明之所托。
与君共勉！