所有美好从这里开始~羌 族口 弦中国羌族代表性文化，已列入四川省第一批非物质文化遗产名录 。
沙朗产生并流传于北川的一种民间器乐，金竹制成，两头各凿小孔，置簧片穿麻线，以气鼓簧，线动簧颤，其声清雅，袅袅不绝。
羌族口弦的表演形式大多为独奏或合奏，少则1人多则4-5人不等​每当节日庆典、婚嫁、男女青年恋爱等时候，都能听到用口弦演奏出的优美动听的曲子羌族口弦是产生并流传于北川羌族自治县境内的一种民间器乐羌族口弦从中分为一头宽约1.3cm，成酒瓶形状的小竹块，再将中间雕刻成长约8厘米的形如笙管中之簧片。
口弦两头各凿一小孔，前孔(小头处)穿麻线，左手无名指、小指挽之，大、食二指捏穿孔处，横侧贴腮靠近微微张开的嘴唇间，以气鼓簧片。
后孔(大头处)用近30厘米的麻线穿之，以右手食、中二指挽线将其徐缓牵动，鼓顿有度，其簧闪颤成声。
根据牵动力度大小和口腔形状、气息大小和唇舌位置的改变，构成音阶和旋律。
口弦曲调大多即兴创作，音域一般在八度之内，系五声音阶，扯动麻线竹簧即发音响，发音优美，音量细小，娓娓动听，流传较广。
口弦乐曲主要有《吆羊歌》、《薅草歌》等。
现在，相对封闭的羌族生活也受到了现代文明(音乐、电视等)的冲击和影响，老一辈羌民中能"扯"口弦子的越来越少，年轻人对这一古老的民间音乐的自觉的传承意识就显得弥足珍贵。
口弦的制作要求高、难度大。
制作口弦的材料--金竹被砍伐，翻黄金竹更难寻找，而用其它材料代替，声音效果差。
羌族口弦及它的传人都处于濒危和期待抢救保护的状态。
在北川羌族地区，能够演奏口弦的只有10人左右，而能制作口弦的更是屈指可数。
羌族口弦的起源，属于羌族地区落后农耕文化的产物，但具体起源于何时，却没有人能说得清楚。
在羌族地区，流传着这样一个传说。
相传在数千年前，一位叫尔玛撒哈的羌族小伙子喜欢上了羌族姑娘白珠。
为了打动白珠的心，他用几个竹片做成一个简单的乐器送给白珠。
白珠试奏后，音色清雅，心里特别高兴。
但尔玛撒哈的舅舅给他定了一门亲事，他虽不乐意却不敢说出来，白珠知道后很伤心。
尔玛撒哈成亲那天，白珠伤心地爬到山上，一边演奏口弦，一边朝尔玛撒哈的家里眺望，最后跳下山崖以死殉情。
这个凄婉的爱情故事由此流传下来。
从那以后，羌族青年男女在恋爱时，男青年都将制作一副口弦送给女方，作为恋爱的信物，这就是最初的羌族口弦。
后来，羌族妇女慢慢掌握了口弦演奏技巧，这一乐器也开始流传下来。
但因为单调的文化环境，曾经作为爱情信物的口弦，逐渐成为田间劳作间隙、婚丧嫁娶、节日庆典时的消闲乐器。
口弦制作口弦制作的材料，选用高山箭竹，取材后先要自然风干，再用油浸泡两年时间，这样制作出的口弦声音才响亮。
在制作时，将竹子剖开，削成长约11厘米的竹块，先在两端分别开凿一个小孔，其中较小的前孔穿麻线，用于演奏时固定乐器位置，后孔较大，用来穿长约30厘米的麻线，在演奏时的拉扯。
最关键的是簧片雕刻，这也是口弦制作最难的一道工艺。
簧片位于竹的中间，长约8厘米，簧片的厚度、侧面的缝隙都很讲究，稍不注意就达不到弹奏的效果。
口弦的演奏，也有很高的难度。
在演奏中，左手无名指、小指挽住麻线，大指、食指捏前孔，横侧贴腮靠近微微张开的嘴唇间，以气鼓动簧片。
右手的食指、中指牵动后孔的麻线拉扯，拉扯力度的大小和口腔形状、气息强弱、唇舌位置的变化，形成音阶和旋律。
图片 / 网络文字 / 乐文排版 / 乐文END欢迎勾搭，一起交流