黑色的亮光——根扎于社会底层的思想家——《兼爱》教后札记 郝玉生2021.9.15 上完549班的第一节课，我整理好物品，赶往五楼的另一个班。
由于电梯至今没有修好，所以我天天能借此锻炼身体。
从一楼走到537班的教室门口，一股潮热气扑面而来。
这是位于二中北教学楼五层的一个教室，这几天的高温使得教室异常闷热。
时令将近中秋却如同酷暑般的闷热，也是少见，但大家却习以为常了。
虽然习惯了，但是从一楼教室转换到五楼教室的我，还是感觉到了教室那种潮闷气顶人鼻息。
走进教室，上节课的同事还在教室后边被几个学生追问问题，我走上讲台，调整多媒体。
课前准备好教学用具已是自己职业生涯的习惯了。
一个同学为我打回一杯水放到讲桌上，我对他竖起拇指，我们彼此会心的微笑。
因为异常潮闷，为了调动大家的注意力，我改动了导入情景模式：“同学们好，我给大家吟诵两句古诗，各句留一个字，大家试着猜猜。
春有百花秋有_，夏有_风冬有雪。
大家跃跃欲试。
让活跃的几个同学把自己的结果写在黑板上。
大家边看边小声议论边点头。
我用电子笔圈住答案的字。
不知大家现在最想要那种情景的词？ 凉风——这个声音最响亮。
那好，现在我就给大家带来一节课清凉的思想之风。
请大家好好享受，并做好笔记。
我点开资料，《黑色的光亮》一下映入大家眼帘。
现在我们一起欣赏当代散文名家余秋雨先生的大作，感受这一刻的清爽之风。
用一节课来读一篇8000多字的散文，在他人眼里也许认为好奢侈，但是我却认为这样的奢侈有时是必须的，语文课没有书声琅琅还叫语文课吗？ 因为我经常利用课堂时间带同学们阅读积累——精心挑选补充的与所学内容相关的课外诗文、新闻、时评等，积累与拓展，丰盈大家的心灵，所有我带课班的学生已经习惯了。
我们很快沉浸在作家介绍、描述、想象、解说、阐释的世界里。
余秋雨笔下的诸子百家是那样的鲜艳明丽，我们把它记在本上，留在心里。
诸子百家的了不起，就在于它们被选择成了中国人的心理色调。
庄子是一块飘逸的湛蓝色；韩非子是一块沉郁的金铜色；孔子是堂皇的棕黄色；老子是缥缈的灰白色；墨子是宇宙天地的始源之色——黑色。
为什么他那么执着于黑色呢？有人说，他固守黑色，是不想掩盖自己作为社会低层劳动者的立场。
有人说，他想代表的范围可能还要更大，包括比低层劳动者更低的奴役刑徒，因为“墨”是古代的刑罚。
钱穆先生说，他要代表“苦似刑徒”的贱民阶层。
……我在仔细读过所有的争论文章后笑了，更加坚信：这是中国的黑色。
　　 中国，有过一种黑色的哲学——墨家学说。
墨子千里奔袭到楚国与公输班理论、与楚王理论的故事。
就是墨子对于他的“非攻”理念的著名实践。
原来，这个长途跋涉者只为一个目的在奔忙：阻止战争，捍卫和平。
　　 一心想攻打别人的，只是上层统治者。
社会低层的民众有可能受了奴役或欺骗去攻打别人，但从根本上说，却不可能为了权势者的利益而接受战争。
这是黑色哲学的一个重大原理。
整个墨家弟子组成了一个带有秘密结社性质的团体，组织严密，纪律严明。
这又让墨家罩上了一层神秘的黑色。
墨子立足于低层社会，凝聚力量具有一种巨大的感召力：极其艰苦的生活方式，彻底忘我的牺牲精神，承担着无比沉重的社会责任。
墨学弟子的队伍越来越大，照《吕氏春秋》的记载，已经到了“徒属弥众，弟子弥丰，充满天下”的程度。
所有的弟子中，墨子认为最能干、最忠诚的有一百八十人，这些人一听到墨子的指令都能“赴汤蹈火，死不旋踵”。
我给同学们补充了“旋踵”的词义：1、.旋转脚跟；后退。
2.形容时间短暂。
3、转身。
指畏避退缩。
高考题：2018年全国2卷《王焕传》 自涣卒后，连诏三公特选洛阳令，皆不称职。
永和中，以剧令勃海任峻补之。
峻擢用文武吏，皆尽其能，纠剔奸盗，不得旋踵。
一岁断狱，不过数十，威风猛于涣，而文理不及之。
峻字叔高，终于太山太守。
这些人举发剪除奸恶盗贼，决不畏避退缩，（选自《后汉书·王涣列传》） 慷慨赴死，对墨家来说是一件很平常的事。
这不仅在当时的社会大众中，而且在今后的漫长历史上，都开启了一种感人至深的精神力量。
司马迁所说的“其言必信，其行必果，已诺必成，不爱其躯”的“任侠”精神，就从墨家渗透到中国民间。
千年崇高，百代刚烈，不在朝廷兴废，更不在书生空谈，而在这里。
在先秦时期，墨家于儒家都是显学，“非儒即墨”。
然而墨家的自身形象定位于社会底层，在战国争相征伐为王的乱世时代，以及之后的若干时代，帝王是不会重用的。
秦始皇重用法家，焚书坑儒，墨家也几近被赶尽杀绝。
汉武帝时期，罢黜百家，独尊儒术，墨家久更被冷藏到地窖了。
“既然站在社会低层大众的立场上，那么，面对上层社会的秩序理念，确实有一种天然的隔阂。
但是，由于墨家所代表的社会力量是上层社会万分警惕的，又由于墨家曾经系统地抨击过儒家，上层社会也就很自然地把它从主流意识形态中区隔出来了。
秦汉之后，墨家衰落。
这种情景一直延续到清后期。
俞樾在为孙诒让《墨子间诂》写的序言中说：　　 乃唐以来，韩昌黎之外，无一人能知墨子者。
传诵既少，注释亦稀，乐台旧本，久绝流传，阙文错简，无可校正，古言古字，更不可晓，而墨学尘邈终古矣。
　　 这种历史命运实在让人一叹。
墨子，墨家，黑色的珍宝，黑色的光亮，中国亏待了你们，因此历史也亏待了中国。
墨子四处传播的道义中，有哪一些特别重要，感动过千年民间社会，并感动了孙中山、梁启超等人呢? 我想，就是那简单的八个字吧——　　 兼爱，非攻，尚贤，尚同。
那个黑衣壮士，背着这八个字的精神粮食，已经走了很久很久。
他累了，粮食口袋搁在地上也已经很久很久。
我们来背吧，请帮帮忙，托一把，扛到我的肩上。
　　魂兮归来!” 读书丰盈心灵，我又一次留下了一张共鸣的心电图。
同学们也从中了解了关于墨子墨家的背景知识，至少是比较生动的感性的文字。
结合课本的学习，知人论世会让学生会理解起来更深刻一些吧。
我给学生补充了墨家的思想要点。
墨家思想核心：兼爱：人人平等，互助互爱非攻：反对侵略战争尚贤：不分贵贱，唯才是举尚同：上下一心，为百姓服务，为社会兴利除弊天志：掌握自然规律明鬼：尊重前人智慧和经验非命：通过努力奋斗掌握自己的命运非乐：摆脱划分等级的礼乐束缚，废除繁琐奢靡的编钟制造和演奏节用：节约财物，以扩大生产节葬：不把社会财富浪费在死人身上 对于教材节选《兼爱》学习，我是这样带领大家学习的：在做了补充知识的学习积累后，课本内容我强调了重难点词句，然后让学生充分利用注释自主翻译课文。
疏通文意后，当堂做《同步练习册》上的内容来巩固，先做字词理解与翻译，再做文本意思于方法的主观概括题，最后做延伸拓展题。
墨子的“兼爱”与孔子的“仁爱”的内容有何异同？结合生活实际于个人成长经历，谈谈你的理解。
至少学生们知道了墨子墨家的一些事，知道了墨子的“兼爱”是什么，“兼爱”具体的做法是什么。
而且通过背景知识的学习，也明白了墨子为什么用反复申说他的观点： 一方面努力追求语言的浅显、逻辑的严谨和结构的层次感，一方面又反复论说，务求把意思说得清楚明白。
这种表达风格在先秦诸子中自成一家， 因为他面对的主要听众是社会底层的百姓，唯有如此，才可能会让文化修养几乎为零的百姓听明白，才会印象深刻，才会相信，甚而去执行。
也许这真是根扎于自社会底层的思家对自己传道的要求吧？ 哦，黑色的亮光——带给黑暗底层的宇宙原始之色。
这样安排教学想的是兼顾高考的要求于新课程标准的要求。
要求高中生大量阅读是课标要求，也是语文素养提高的必经之路，这个理想很丰满，但是现实毕竟是很骨干的，学生们很少能有时间来阅读，即便有读课外书的念头，也在很现实的现实中暂时被掐灭了，理科生更是如此。
这样的课堂阅读虽然是滴水之力，但我认同滴水穿石的慢功夫，语文学习真的必须积累与思考起飞，久久为功。
一课一得，点滴积累、思考、表达。