5.12子贡曰：“我不慾，人，之加諸我也，吾亦慾無加諸人。
”子曰：“赐也，非爾所及也。
”意译（子贡的畅想，所谓的知行合一）子贡（生生，上进）说，我（只要）欲望消失，不执着。
（内观身心）人（上道，提高觉性），滋养增加很多。
（去我，地道）（慎独:读你自己，认识你自己，和自己在一起，成为你自己，我知道我，我就不是我了。
超越我，无我。
慈悲。
真我）（不知天命无以为君子）我成长（达到）（自性本来，天理良心的境界）（真我）。
*等我已经达到（真我，慈悲无我的境界）也就没有爱恨情仇，等欲望了。
无所执着。
修己安人，自觉觉他，慈悲为怀，普度众生。
*孔子说道 ，无我，慈悲。
生之门（地道）。
不是你空想。
（认为，人为）而是执守中道，顺其自然。
（中道不易）制心一处，无事不办。
达道，地道。
（自性本来，天理良心）。
生生不息。
***********************畅想，希望本就是欲望。
子贡的心老是想，散乱。
孔子否定王阳明的知行合一，做不到。
知道不一定能够做到。
良知，良是先天，知是后天的识。
不断不别，有分别心不见道。
半个圣人，我之愚见跳梁小丑，用孟子的善，框佛家的禅。
误人子弟。
************************此文献给，《没啥意思》老师，多谢指教。
点化。
不胜荣幸。
把我累的好惨！能不能再惨点！万分感谢！遇到你荣幸之至。
多谢！请多指教！***********************子贡曰：“我不慾人之加諸我也，吾亦慾無加諸人。
”子曰：“赐也，非爾所及也。
”子:子本陽气動萬物滋之偁。
萬物莫靈於人。
故因叚借以爲人之偁。
象形。
象物滋生之形。
亦象人首與手足之形也子:子，十一月昜气動。
萬物滋。
律書。
子者、滋也。
言萬物滋於下也。
律曆志曰。
孶萌於子。
人㠯爲偁。
子:子女。
子:古代对人的尊称；称老师或称有道德、有学问的人 。
子:人承陽，故以爲稱子:息也子:嗣也。
子:【白虎通】王者父天母地曰天子。
天子之子曰元子。
承:承,奉也。
受也。
——《说文》。
子:孔子子:子者，人之嘉稱，故凡成德，謂之君子。
子者，有德有爵之通稱。
子:子本陽气動萬物滋之偁。
萬物莫靈於人。
故因叚借以爲人之偁。
*贡:獻功也。
贡:貢，功也。
贡:告也。
贡:貢，上也。
贡:貢，通也。
贡:貢，賜也。
贡:貢，薦也。
子贡:端木赐。
*曰:詞也。
曰:於也，之也。
曰:謂也，稱也曰:語端也。
曰:(曰)䛐也。
䛐者、意內而言外也。
有是意而有是言。
亦謂之曰。
亦謂之云。
云曰、雙聲也。
釋詁。
曰:说，说道。
道之义。
*我:武器，我:古杀字。
我:自称。
我:私心、私意。
我:自称己方。
我:方便说。
*不:不然也，不可也，未也。
不:古同“否”，不如此，不然。
不:两者中既非这个也非那个不:通“丕”(pī)。
大不:本义消失 象形。
鸟飞上翔不下来也。
从一，一犹天也。
否定。
不:有无之间。
不:是一定消失。
表状态。
*慾:欲:情绪，念想，物欲，贪爱。
执着 。
欲:貪欲也欲:欲者，貪欲。
欲之言續也。
貪而不已，於文欠谷爲欲。
欲:心所貪愛爲欲。
欲:何謂人情。
喜怒哀懼愛惡欲七者，弗學而能。
欲:物欲。
【禮·樂記】人生而靜，天之性也。
感于物而動，性之欲也。
欲:愛也欲:與慾同。
欲:想要;希望。
憧憬。
愿望。
*也:女侌也。
（生之门）也:强调、感慨、疑问..亦:也、又、不过。
*人:活着凭情感，有情众生。
人:有自主性，创造性，自觉性，自反，自省，自觉，自悟，可以超越本能者人也。
人就是要和动物区隔开来。
人要像个人样。
形而上者人也。
（自反者，形而上）。
超越社会性，神也。
诸子百家皆言道。
所道，皆偏，除孔子与老子。
子日：“道不远人。
人之为道而远人，不可以为道。
”只有人可以反，（唯有道不远人，人能弘道，非道弘人。
求仁得仁。
）反者道之动，逆流而上，形而上。
上道。
人:道德是人生存之基础，有道德的生活，人也。
人也仁也！天命谓之性自性本来天理即良心不自知，没良心，不算人。
缺德玩意！算什么人？人:普通人，凡人，智人。
他人。
人:人者、其天地之德。
陰陽之交。
鬼神之㑹。
人:得爲天地之心。
惟人爲天地之心。
故天地之生此爲極貴。
天地之心謂之人。
能與天地合德。
果實之心亦謂之人人:人，仁也，仁生物也。
人:天地之性最貴者也。
人:人乃万物之灵。
人:人者，天地之德，隂陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也。
人:人，君也。
人:人，天子自稱也人:人，父母也。
人:天地之生此爲極貴。
天地之心謂之人，能與天地合德；果實之心亦謂之人，能復生艸木而成果實；皆至微而具全體也。
*之:出,生出,滋长。
一者，地也。
之:是也，適也，往也。
*加:語相增加也。
加:重也加:益也加:上也，陵也加:施也，著也。
*诸:诸,辩也。
众。
诸:辩，苛责，要求，讼。
众诸:之也，於也。
诸:諸，儲也。
*我:武器，我:古杀字。
我:自称。
我:私心、私意。
我:自称己方。
我:方便说。
*也:女侌也。
也:强调、感慨、疑问..亦:也、又、不过。
*吾:（吾)我自偁也。
偁各本作稱，誤。
釋詁曰：吾，我也吾:古同“御”，抵御。
吾:中立的，客观的。
我。
*亦:也亦:同奕亦:亦，大也亦:亦奕義通。
亦:亦，古掖字也，左右肘脅之閒曰掖。
後从肉作腋。
*欲:情绪，念想，物欲，贪爱。
执着 。
欲:貪欲也欲:欲者，貪欲。
欲之言續也。
貪而不已，於文欠谷爲欲。
欲:心所貪愛爲欲。
欲:何謂人情。
喜怒哀懼愛惡欲七者，弗學而能。
欲:物欲。
【禮·樂記】人生而靜，天之性也。
感于物而動，性之欲也。
欲:愛也欲:與慾同。
欲:想要;希望。
憧憬。
愿望。
*無:無，閒也。
”無:没有（跟“有”相对） 。
無:非，不是無:毋。
通“毋”，表示勸阻或禁止，可譯爲“不要”、“別” 無:通“幠（hū）”。
覆盖。
無:樂舞無:無，不有也。
無:無若丹朱傲無:無內人之疏，而外人之親。
無:不，表示對動詞或形容詞的否定 。
無:未，不曾，沒 。
無:虛無之閒也。
無:剛而無虐，而無傲。
無:懋遷有無化居。
無萬物生于有，有生于無。
無:無極而太極。
無:無易之道也。
【註】無，猶不也。
無:文無，藥名。
無:作无。
【玉篇】虛无也。
周易無字俱作无。
*无:“无”是“天”在“屈”无:亡也无:不有也。
无:南无，出无:虛無之閒也无:無易之道也。
无:通作毋。
无:通作毛无:或作武无:無或作橆无:无，奇字无，通於元者。
王育說：天屈西北爲无。
无:虛无道也无:通於元者。
謂上通元始无:是謂合莫。
无:无，虛无也。
无:上毌於一。
虛无道也。
謂虛无之道上通元氣寂寞也。
玉篇曰：无，虛无也。
奇字之无與篆文之義乃微别。
許說其義。
非僅說其形也无:王育說：天屈西北爲无。
此稱王育說又无之别一義也。
亦說其義。
非說其其。
屈猶傾也。
天傾西北。
地不满東南。
見列子及素問。
天傾西北者，謂天體不能正圜也。
无:乐舞无:没有，与“有”相对；无:不，表示对动词或形容词的否定无:通“毋”，表示劝阻或禁止，可译为“不要”、“别” *加:語相增加也。
加:重也加:益也加:上也，陵也加:施也，著也。
*诸:诸,辩也。
众。
诸:辩，苛责，要求，讼。
众诸:之也，於也。
诸:諸，儲也。
*人:活着凭情感，有情众生。
人:有自主性，创造性，自觉性，自反，自省，自觉，自悟，可以超越本能者人也。
人就是要和动物区隔开来。
人要像个人样。
形而上者人也。
（自反者，形而上）。
超越社会性，神也。
诸子百家皆言道。
所道，皆偏，除孔子与老子。
子日：“道不远人。
人之为道而远人，不可以为道。
”只有人可以反，（唯有道不远人，人能弘道，非道弘人。
求仁得仁。
）反者道之动，逆流而上，形而上。
上道。
人:道德是人生存之基础，有道德的生活，人也。
人也仁也！天命谓之性自性本来天理即良心不自知，没良心，不算人。
缺德玩意！算什么人？人:普通人，凡人，智人。
他人。
人:人者、其天地之德。
陰陽之交。
鬼神之㑹。
人:得爲天地之心。
惟人爲天地之心。
故天地之生此爲極貴。
天地之心謂之人。
能與天地合德。
果實之心亦謂之人人:人，仁也，仁生物也。
人:天地之性最貴者也。
人:人乃万物之灵。
人:人者，天地之德，隂陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也。
人:人，君也。
人:人，天子自稱也人:人，父母也。
人:天地之生此爲極貴。
天地之心謂之人，能與天地合德；果實之心亦謂之人，能復生艸木而成果實；皆至微而具全體也。
*子:子本陽气動萬物滋之偁。
萬物莫靈於人。
故因叚借以爲人之偁。
象形。
象物滋生之形。
亦象人首與手足之形也子:子，十一月昜气動。
萬物滋。
律書。
子者、滋也。
言萬物滋於下也。
律曆志曰。
孶萌於子。
人㠯爲偁。
子:子女。
子:古代对人的尊称；称老师或称有道德、有学问的人 。
子:人承陽，故以爲稱子:息也子:嗣也。
子:【白虎通】王者父天母地曰天子。
天子之子曰元子。
承:承,奉也。
受也。
——《说文》。
子:孔子子:子者，人之嘉稱，故凡成德，謂之君子。
子者，有德有爵之通稱。
子:子本陽气動萬物滋之偁。
萬物莫靈於人。
故因叚借以爲人之偁。
*曰:詞也。
曰:於也，之也。
曰:謂也，稱也曰:語端也。
曰:(曰)䛐也。
䛐者、意內而言外也。
有是意而有是言。
亦謂之曰。
亦謂之云。
云曰、雙聲也。
釋詁。
曰:说，说道。
道之义。
*赐:予也赐:錫者何。
賜也。
赐:賜君子、與小人者、別言之。
統言則不別也赐:賜、盡也。
此借賜爲澌。
澌、盡也。
盡之字俗作儩*也:女侌也。
（生门）也:强调、感慨、疑问..亦:也、又、不过*非:違也。
从飛下翄，取其相背非:不是也非:隱也。
非:下也非:訾也。
非:責也非:誹。
謗也*爾:尔:窗格花纹。
尔:汝也。
你。
尔:华丽的样子尔:如此;这样。
尔:近。
尔: 通“耳”，表示限止用在句末，可译为“而己”“罢了”*耳:耳,主听也。
——《说文》耳:听觉,听力 。
耳:坎爲耳。
耳:凡物象耳形者，皆曰耳。
坎:阴，水。
坎,陷也。
——《说文》坎:习坎,重险也。
——《易·习坎》*顺:依着自然情势（移动）；沿（着） 。
顺:使方向一致；使有条理次序 。
顺:順，循也，循其理也。
顺:順，退也。
大顺:谓顺乎伦常天道。
自然，天然。
*所:致力于一事爲所。
所謂絕利一源也。
所:处，地方。
所:道理;方法 。
处所。
*及:追赶上,抓住。
达到 。
*也:女侌也。
（生之门）也:强调、感慨、疑问..亦:也、又、不过。
************************