匾额在潮汕安宁的乡村或繁华的市镇里，无论是古香古色的民居楼房还是庄严肃穆的家族祠堂，其门楣上都有一块醒目的门额题匾，简称“匾额”。
匾额，又称扁额、牌额。
按其形式可以分为竖匾和横匾两种，一般为长方形，尺寸依门面大小而定，多挂在门的上方或屋檐下，以木质匾额为多。
匾额之制始于秦，盛行于明清，至民国而式微，以其多变的式样、精湛的书法艺术，与雄伟壮观的建筑相互辉映，和谐统一，成为建筑中不可分割的一部分。
潮汕古代的匾额曾大量悬挂各地祠堂、店铺、民居、寺庙中，其中不乏名流雅士的手迹。
从现存的匾额看多属清代，少数为明代遗留。
或言志达怀，或褒扬彰显，或歌功颂德，或酬贺祈福。
匾额可以说是一个家族的门脸，让人们可以看到这个家庭的门第层次、道德修养、思想情感、处世哲学、精神寄托以及对未来的追求。
这些古代匾额中无不体现着古老的文化传统，风土人情，道德伦理，特别是名人题额的匾额具有较高的历史和文化价值，是研究潮汕文化历史的宝贵资料。
经过历史的洗刷，尤其是破四旧时的大量毁坏，匾额流传至今已寥寥无几。
潮汕祠堂匾额为姓氏堂号，多数题为“某氏宗祠”和“某某世家”、“某某衍派”、“某某堂”等堂号，有的堂号属于郡望总堂号，有的是自立堂号。
其文辞精炼俊雅，寓意深邃广远，多为赞誉列祖列宗的辉煌业绩或高风亮节的祖辈，既蕴涵淳朴的归宗观念，也显示家族宗亲和深厚的家源根基，更是训诫子弟继承发扬先祖之余烈。
潮汕常见的祠堂匾额题字，前两字为显赫先祖出身的地名或事迹，后边的字表示姓氏源流和属所。
姓氏源流常写为：旧家、世家、流芳、传芳、联芳、渊源、世泽、世胄、衍派、传家、呈祥、室等。
“江夏世家”、“颍川衍派”、“三槐堂”等，“江夏”、“颍川”、“三槐”为先祖出身的地名或事迹；“世家”、“衍派”、“堂”为姓氏源流和属所之意。
匾额的堂号并非随意题写的，均有历史出典，只是历史久远失传，或后人误传而有各种版本。
如王氏的祠堂匾额“三槐世家”，其出典有多种传说，略举一二：1、周代天子、诸侯与群臣议政的地方叫“朝”。
按周代惯例，外朝有一处，内朝有二处，合称“三朝”。
外朝植有三棵槐树，会见时，“三公”的位置正好在槐树下，后来“三槐”便成为“三公”的代称。
据《宋史》记载：王旦之父王祜有经世之才，但仕途坎坷，受度遭贬，壮志难酬，便手植三槐于庭曰：“吾之后世必有为三公者，此其所以志也”。
后来王祜的次子王旦果然做了宰相。
后世因此以“三槐”为王姓的代称。
2、传说“三槐”的名称源于北宋初期魏国公王彻。
王彻文才武略，风流倜傥，天下望以为相。
然因其刚正不阿，难容于时，终不能遂志。
他于是在家庭院中植下三棵槐树，并立下誓言：日后吾子孙必有三公者。
后来王彻的儿子王懿敏、孙子王巩果然以贤能而身居高位。
王彻植槐树立志，以才德教育后代的家风为当时大文学家苏轼推崇。
苏轼为王家作《三槐堂铭》。
一时才以物显，人以文传，三槐堂之名声传遍华夏。
后来，王姓人家都喜欢过年时在大门上贴上“三槐世家”。
因为先祖出身的地名或事迹有重叠，所以，各姓氏匾额的题字也有相同的，如“京兆”就有杜氏、段氏、扶氏、康氏、史氏、宋氏、韦氏、雍氏等；“颍川”有陈氏、韩氏、赖氏、钟氏等。