网上很多老师都说，色就是物质。
那我想问，在古汉语中，有物这个字呀，为什么相隔四百年的鸠摩罗什和唐僧都用色来翻译。
这说明，色肯定不是物质的意思，不然就用物了，从庄子到老子到王阳明，都用的是物，没有用色，万物没有说万色，心外无物，没有说心外无色。
说明在释家进入中国之前，中国传统思想中，没有色这个概念，也就是说还没有产生现象学。
说结论，色就是人心中看到的形形色色的现象，属于主观世界的精神活动范畴，是客观世界中的万物这个客观本体在人的主观精神世界中的反映。
中国的成语中，察言观色的观色，就是五蕴中的色的意思。
鸠摩罗什之所以没有像般若和三昧那样用音译，说明中国人思想中有这快意思，只是没有上升到哲学词汇。
把生活中的词汇上升到哲学词汇，这是中西方都有的传统，比如健和顺，这是生活用字，到了乾和坤，就赋予了形而上的意思，但究其本意，不过就是健顺的意思，色和空亦然。
在这之前，中国人哲学思想中不分主观想象和客观本体的，在先秦到汉唐文化中，物就是物，人感觉到底就是物本身的实体，体用相是合一的，到了释家这里，分开了，客观本体世界是我们认识不到的，那就是本来那样子，即如来，我们能认识到的就是我们主观世界中对应的形形色色，这个形形色色确实像王阳明所说，眼一闭就没有，眼一睁就有了。
所以色是存在于主观世界里面的精神活动，你拿不出来给我共相，所以它的外在特征是空（空相）。
五蕴其它四个也是这样，都存在于人的主观世界的精神活动，其本质和外在特征都是空。
空就是存在，但无实体。
神鬼是不存在无实体。
走夜路撞到墙上，是存在有实体。