清同治十年“武英殿”本“十三经注疏”笼统地讲，“十三经”就是我国古代国家层面指定的教科书，是办学和科举考试的指定教材。
古典时期，只要识字读书，必学“十三经”。
“十三经”是哪十三部经典？是怎么形成的？对中国古代的人文教育和传统文化形态有什么影响？我们讨论一下，供大家参酌与评述。
1、“十三经”始于西汉，定型于北宋，重点在唐代西汉武帝时期，“罢黜百家，独尊儒术”，设五经博士，作为学官，教授弟子。
“博士”“教授”都是从这里来的。
当时所谓“五经”，即儒家的五部经典，包括《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。
《诗》即《诗经》，《书》即《尚书》，《礼》即《仪礼》，《易》即《周易》，《春秋》就是《春秋》。
到东汉，增加《论语》和《孝经》，共七经。
唐代前期，设“三礼”“三传”。
“三礼”即《周礼》《仪礼》《礼记》，“三传”即《春秋左氏传》《春秋公羊传》《春秋谷梁传》。
加上前面的七经，就是十一经。
唐文宗开成年间，增补《尔雅》为经典，并将全部十二部经典刻石，作为规范文本。
隋唐开始科考，“十三经”就是办学和科举考试的指定教材。
“开成石经”，在西安碑林北宋仁宗时期，增加《孟子》为经典，至此，“十三经”正式形成。
两宋到明清近千年，所谓“十三经”，就是这十三部经典。
即《易经》《尚书》《诗经》《周礼》《仪礼》《礼记》《春秋左传》《春秋公羊传》《春秋榖梁传》《孝经》《论语》《孟子》《尔雅》。
2、“四书五经”都是“十三经”宋元之后，特别是明清时期，“四书五经”为办学和科举指定经典文本教材。
但其实“四书五经”都在“十三经”的范围之内。
这里的“四书”是指《大学》《中庸》《论语》《孟子》，“五经”指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。
《大学》和《中庸》本来就是《礼记》里的篇章，应该含在《礼记》之内。
其实“四书五经”加起来就是“七经”。
“四书五经”是对“十三经”的继承性缩编，就是说，“四书五经”本来都是“十三经”的范围。
《尔雅》是我国的第一部词典，应该算是工具书。
《孝经》实质上是《论语》的一部分。
《周礼》不是讲礼的，是行政管理学著作。
《礼记》实质上是对《仪礼》的解读。
《春秋》三传讲的都是同一件事，所以，后世只保留《左传》。
‘’四书五经“”看看，历史就是大浪淘沙，最后留给我们的，就是最经典的。
《诗经》《尚书》《周易》《春秋》《礼记》《论语》《孟子》。
中国文化的框架，就是建立在这几部经典之上的。
中国人的人文思想和心理心性，包括家国情怀，社会理想、精神情操、审美倾向等等，都与这几部经典直接相关。
不信的话，你看看学学就知道了。
“开成石经”拓片