现在社会上各种国学大师泛滥，各种国学班、过学课程多如牛毛，吸引了很多人对国学的兴趣，也引发了不少人的反感。
因为从常识和社会经验上来讲，很多大师的说法根本站不住脚。
胡乱解读一番，却能吸引不少粉丝，创造不少价值。
这些本无关读书人的事，但是，这种纷扰混杂的局面，反而让大家对于真正的国学经典产生了轻视，没有耐心去了解真正的国学经典。
这种情况下，小编就不得不说几句了。
在此，先简单介绍一下儒家经典十三经。
什么叫做经？ 汉代开始有经学的今古文之争。
今文学派认为经是指孔子著作的专名，只有《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》可以成为“经”。
而古文学派认为“经”是一切书籍的通称。
这两种说法，前者过去狭窄，后者过去宽泛，都不可取。
而通俗的讲，古人认为“经”是圣人之言，现在儒家能称为经的有十三部：《周易》、《尚书》、《诗经》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、 《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》，并称儒家十三经。
但是儒家十三经的形成，也非一日之功。
其发展经历了“四术”、“五经”、“七经”、“九经”、“十经”、“十一经”、“十二经”、“十三经”这么一个发展过程，甚至曾有学者提出过“十四经”和“二十一经”。
下面做简单介绍：四术：《诗》、《书》、《礼》、《乐》，《礼记》所记。
五经：《易》、《诗》、《书》、《礼》、《乐》，《白虎通》所记。
六经：《易》、《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》，《史记》、《汉书》所记。
七经：《易》、《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》、《左传》，西汉。
九经：《易》、《诗》、《书》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、 《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》，唐所立学官。
十经：《周易》、《尚书》、《毛经》、《礼记》、《周官》、《仪礼》、 《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《论语》、《孝经》，其中《论语》、《孝经》视为一经，《宋书》所记。
十一经：《周易》、《尚书》、《诗经》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、 《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《孝经》、《尔雅》，比十三经少了《论语》和《孟子》，因为这两经已经计入了《四书》，宋儒所记。
十二经：比十三经少了《孟子》，唐太和中年所刻。
十三经：《周易》、《尚书》、《诗经》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、 《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》。
现在通行的是十三经这种说法。
而十三经的版本，流传至今，也已经有好多个版本了，关于十三经的版本，可以单独写一篇文章。
比较经典的还是清代阮元校刻的《十三经注疏》，这个版本目前印刷最好的当属台湾艺文印书馆的《十三经注疏》。
参考文献：《国学概论讲话》《十三经注疏》