对选贴、换贴的思考□ 宋凤洲 选帖与换帖，是临池中带有根本意义性质的拜谁为师的大问题，理当审慎。
历代碑帖、遗字众多，而且还在陆续发现和出版。
这些碑帖和字迹，虽然都有自身价值，但不都是"法书"。
有的只有文史文物的价值，艺术品味较低，不值得效法。
我们不能不辨优劣随便跟从，不能拜倒在俗书、劣书、怪书、病书者的脚下。
一、投师高门，适宜自己 "选帖"就是"择师"。
古人有"取法乎上"的教导，就是要师法那些被历史证明是书体精典性的优秀书家的（开派立宗的或杰出的）代表作品的精版善本。
比如，选择秦代的篆书、汉代的隶书、唐代的楷书、晋唐的行书和草书这些书法艺术的高峰为目标；选其中如李斯、李阳冰的篆书，王羲之、颜真卿的行书，怀素、孙过庭的草书，虞世南、欧阳询的楷书等为样板；还应选择他们的代表性作品的善本，如文物出版社、中国书店出版社、上海书画出版社、天津古籍出版社等出版的原帖（象王羲之《兰亭序》、欧阳询《九成宫醴泉铭》等），就是理想的范本。
然而，众多的范本又不可能全部学到，所以还要找最适宜自己情性和手性（自己觉得更入眼、更顺心、更容易上手）的帖来学。
张怀瓘说得好："人面不同，性分各异，书道虽一，各有所便。
顺其情则业成，违其衷则功弃，岂能成大名者哉!"。
"天禀不至无以契其机"①，这一点最容易被忘怀，有的同志在选帖的时候，只知攀高，或盲目追星，或见人学我也学，而不对照自己的实际。
结果，情不能融，力不能及，终因不对路、不能得心应手而事与愿违。
也有人"不同凡响"，专找历史之"漏"，学那些连古人都不学的生疏的或品味低的字。
自以为找到了前途，美其名曰"开僻壤"。
恐怕是，模仿来模仿去，东施效颦，成不了好样子。
二、认准家门，再走街串户选好一种入门的帖临得象个样子后，可以称做认准了"家门"，之后的换帖博涉可以叫做"走街串户"。
初临碑帖，应该专攻一家，以便不受其它干扰，加快步伐和进程，早日成为某某家的人，即"专"。
"临帖必须专心致志，不可三心二意，选定了某一本帖，就要一口气练下去，不到成功不止，这也是练字的诀窍之一"②。
假如对所选之帖浅尝辄止或不准备学象，就无法挤身于此家，更不能登其堂室。
自己连个家门都没有，走街串户就无从谈起。
可是，终身只守一家，弄不好容易染上"习气"，束缚了手脚，甚至成为"书奴"。
要想打破"禁锢"，还得借助换帖，取他家之长，吸收新的营养，在求变中求新。
这不仅仅是一个先专后博的问题，还是一个"既有家可归，又不死守家门"的问题。
道理很简单，要入哪家门，就要先学哪家规矩像哪家人，这样才能被"家人"认可，也好被"别人"认识，然后才有身份"走街串户"，不至于丢失自己。
开始"守定一家"的意义在于找好"立锥之地"和"归宿"的地方。
后来"走街串户"不是不要自己的家，而是出外"参观见学"，汲取别人"治家强家"的经验，早晚还要归来，去更好地建设或改造自己的"家"。
这个后来的经过某些改造的"家"，既有"老家"的遗风（遗产），又有了"新家"的容颜，或叫做与时俱进，或叫做创新。
不难想见：创新就靠专后博，创新就源于不断地学习，创新就在学习的过程中"孕育"。
三、博采有限，会取会舍见多识广，厚积薄发，广学才能精进。
然而人生学力有限，不能不管对路不对路，见什么就学什么。
要学会取舍。
真草隶篆是不是都要学，应看自己的能力。
能多学当然好，不能兼顾，就循序渐进，掌握了一门再学另一门。
"'一门精'就可以把水平提上去。
许多大艺术家都有这样的经验。
齐白石画虾，徐悲鸿画马，梅兰芳一生最有代表性的也是几出戏。
我画驴，也是搞一块试验田。
这也象打仗准备尖刀班，象科研搞攻关"③。
要有主攻方向和找准突破口，多学无成不如一门精进。
历史告诉我们，博采众家不是轻而易举的事，首先要有特殊的"天禀"做根基。
大多数平常人，一生能吸收几家就不简单，能吸收十数家就相当了不起。
要想采谁，就必须对谁有较深入的了解和研究。
真正将一家弄懂弄通，不是三天两后晌能够解决问题的。
不要认为曾看过一些帖，曾练过几个帖上的字，就算对它能采了，真没那么简单。
关于怎样取舍是另外一个问题，那要根据个人的具体情况做具体的处理。
四、慎重换帖，不走过场换帖，是很重要的学书方法，是博学精进和融会出新的有效途径。
换帖要慎重，也要选好时机。
对初学之帖能够背临或基本掌握之后，才可考虑换帖。
正象明·丰坊说得那样："亦须临摹数过，熟记结构使转之法，斯有功"。
假如朝三暮四，频繁换帖，便一事无成。
换帖要根据目的和需要，通常有三种换法进行选择： （一）、同一书体之换 是指同一人的不同字帖的转换。
明·丰坊说的"由《九成宫》而敛为《虞恭公》，则于今人笔法近矣"，指的就是这种换帖。
目的在于，扩大对某一书体的字的数量的掌握和拓宽，在于对这一书体的风格变化的把握，在于增加对其全面了解和更深刻的认识。
（二）、同一字体不同书体之换 是指同一种字体不同人书写体的转换。
明·丰坊说的"学书以欧为门户，以钟为归宿"；"所以先颜者，以其端方雄伟，骨肉匀称，施于题匾大字为宜。
中楷而后，则当痛扫颜、柳之习，故以欧《九成宫》继之"，都是指这种帖的转换。
前者，是指由学欧转学锺；后者，是指从学颜、柳转换为学欧。
如此学习，可以开阔眼界，明了更多的笔法和结字方法，发现不同的书写情性，从中找到更适合自己审美思想和习惯手法的东西，有利于扬弃和创新。
（三）、不同字体之换指的是真草隶篆之间的换帖。
明·丰坊说的："学书之序，必先楷法，……楷书既成，乃纵为行书；行书既成，乃纵为草书"；明·何良俊说的："真生行，行生草，真如立，行如行，草如走。
未有未能行立而能走者也"。
他们都在讲学习不同字体的顺序，同时也把字体之间帖的转换包含在了其中。
这种换帖，较前两种更有难度。
不论笔法还是结构，都有了明显的崭新的变化，甚至是脱胎换骨的变化。
学习又要从零开始。
但它非常重要，可以使我们摆脱单一书体的局限和狭隘的审美思想的束缚，跨入全方位的学习领域。
注：①吴玉如语②邓散木《怎样临帖》③黄胄语颜真卿《多宝塔》碑页欧阳中石《夜读诗钞》选页宋凤洲临帖《九成宫醴泉铭》部分宋凤洲书法作品：毛泽东词《沁园春.雪》
