《易·系辞上传》中说:“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。
天数五，地数五，五位相得而各有合。
天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五。
此所以成变化而行鬼神也。
”这里所谓的“天数五，地数五，五位相得而各有合”是什么意思呢？原来，天数与地数两两相得而各有合，所形成的就是五行之数。
五行之数包括一个天数（阳数或奇数）和一个地数（阴数或偶数），阴阳交合而行变化，一阴一阳之谓道也，故可成变化而行鬼神也。
从另一个角度讲，五行之数又包括生数和成数，万物皆先生而後成，故万物有天生而地成，也有地生而天成。
这就是《尚书大传·五行传》上所说的“天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之； 地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。
”五行之数是天地之数运行变化的法则，这个法则早就凝结在了河图洛书中，故河图洛书实际上就是五行之数排布运行的规律图，而河图洛书实际上也就是五行理论的总章程。
《易·系辞传》中说:“河出图，洛出书，圣人则之。
”圣人以河图洛书为则，乃有八卦，八卦成列，象在其中矣。
传说古圣人伏羲氏仰观俯察，“仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
”八卦成列遂有先天八卦和後天八卦。
据子夏故坛的深入考究，後天八卦是圣人仰观天文，结合河图所绘成，故後天八卦的实质是天文（时间）八卦；而先天八卦是俯察地理，结合洛书所绘成，故先天八卦的实质是地理（空间）八卦。
河图洛书被称为无字天书，世人认为乃神赐之物，天机不可泄，故难以破解。
然子夏故坛认为，圣人既然能则之而创八卦，必然已窥得天机，故河图洛书亦应在一仰一俯之间。
首先，天地四方，一仰一俯之间，所观察到的必有一面是镜像。
事实上，洛书就是镜像，需要我们再用镜像还原回来。
那么我们来看看《洛书》，由于洛书用点数表示数字，所以无论是镜像还是本像，都不影响数字本身的表达。
人们把《洛书》的点数换成阿拉伯数字，就是俗称的洛书九宫格，洛书九宫格实际就是阿拉伯数字版的《洛书》。
我们把洛书的镜像也换成阿拉伯数字版，就得到了阿拉伯数字版的镜像《洛书》，也就是镜像版的九宫格。
下面，我们就深入研究一下镜像版九宫格。
镜像版九宫格的布局特征就是:戴九履一，右三左七，二四为肩，六八为足，五在中央，阳居五正，阴布四隅。
镜像版九宫格的这个特征大家都耳熟能详，但还有一个特征却很少有人知道，那就是五行之数是两两相得而各有合的阴阳双数，包括生数和成数。
镜像版九宫格中的数字不是独立存在的，而是一阴一阳两两相合的。
我们可以观察到，上面正南所戴之“九”是和“四”相合而为一体的，其性属金；下面正北所履之“一”是和“六”相合而为一体的，其性属水；左面正东之“七”是和“二”相合而为一体的，其性属火；右面正西之“三”是和“八”相合而为一体的，其性属木；中央正中之“五”是和数满而隐的“十”相合而为一体的，其性属土。
根据五行之数先生後成的顺序以及五行之土居中调和、或用或隐的规律，镜像版九宫格中的五行之数就形成了这样一个五行循环运行路线图:金→土（用）→火→木→土（隐）→水→金……这个路线图是五行逆行的路线图，其逆行的路线图正好是一个平躺的“S”形，这也正是太极图的由来。
（注:图中的中国地图为局部）根据镜像版洛书五行逆行而曲成的规律，古圣人创立了先天八卦，揭示了我国以中原地区为中心的空间地理规律。
在八卦中，由于乾与兑属金，故居上。
又由于我国处于北半球，以中原地区的角度看，太阳准是在南面运行，古人于是认为天在南，故以乾居正南为天；而我国东南地区地势最低，低湿之所莫过于泽，故以兑居东南为泽。
东南低则西北必高，高莫过于山，故以艮居西北为山。
天在南则地必在北，故以坤居正北而为地。
上南为乾天，下北为坤地，东南低湿为兑泽，西北危高为艮山，这正好应了《系辞传》开篇“天尊地卑，乾坤定矣。
卑高以陈，贵贱位矣。
”之语。
左东是太阳升起的地方，故以离居正东为日；右西是江河的发源地，故以坎居正西为水。
最后还剩八卦中的震与巽，震与巽五行属木，象征生机和活力。
其中“震”为雷，象征能量的积聚和释放，雷因时而发，能量因时而积；其中“巽”为木为继长继高，象征生机焕发、青春永葆。
就地理气候而言，我国东北地区冬夏分明，万物冬藏夏旺，因时而变，像雷一样因时而发，其能量又因时而积，故以震居东北而为雷。
而我国西南地区四季温暖，草木常青，故以巽居西南而为木，继长继高，花叶不凋。
我国地理学家胡焕庸以东北的黑河为端，以西南的腾冲为点划了一条线，用来作为我国人口密度的对比线。
这条线实际是一条生命活力的对比线，其中西北部分人口稀少，活力不足；而东南部分人口稠密，活力旺盛。
胡焕庸线实际暗合了先天八卦的震巽线，也就是太极图中那条S形曲线，黑河实际就是先天八卦的震位，而腾冲实际就是後天八卦的巽位。
震与巽就是代表生命活力的两个标志。
先天八卦的运行路线图实际就是太极图，其五行运动方式是逆行而曲成的，这和镜像版洛书是完全一致的，故镜像版洛书是先天八卦的蓝本，先天八卦就是根据镜像版洛书绘制出来的，两者之间形成了天衣无缝的相应相洽关系。
先天八卦的排布规律就是《易·说卦传》所谓的“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。
”先天八卦的排布完全符合我国以中原地区为中心的空间地理特征，故先天八卦的性质实际就是空间八卦。
我们接着再研究一下河图和後天八卦。
河图的布局特征是一六在下，二七在上，三八在左，四九在右，五十居中。
河图中的点数，其五行属性就再明显不过了:一六属水居北为冬，二七属火居南为夏，三八属木居东为春，四九属金居西为秋，五十属土居中为用为隐。
土用在夏秋之间，为四季之中，盛衰转换之际，盛极而始衰也；土隐于冬春之间，为两年之中，终始转换之际，终则又始也。
明白了河图的这些本质内涵，以五行之数为媒介，以八卦置换五行之数，则後天八卦不呼而出矣。
这就是《易·说卦传》所谓的“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。
”震巽属木居东为春，应三八之数；离属火居南，应二七之数；兑乾属金居西为秋，应四九之数；坎属水居北为冬，应一六之数；坤属土用在夏秋之间，应五之数；艮属土隐于冬春之间，应十之数。
十是满数，数满则隐矣，隐则不用。
我们可以轻易地看到，後天八卦与河图更是天衣无缝的相合相洽关系。
後天八卦反映了四季轮回的时间运行规律，故其实质是时间八卦。
後天八卦是时间八卦，不仅反映四季轮回的时间运行规律，更多的是反映万事万物应时而变化的发展规律。
事物的发展过程分为两个趋势，一个是上升进取的趋势，一个是下降退隐的趋势。
这两个趋势是完全相反的，所以在这两个趋势的转换之间，应该还有个缓冲过渡的中间阶段。
这个中间阶段进则盛极而吝，退则後继乏人，故这个阶段又是万物养育下一代，培养接班人的阶段。
只有培养好下一代接班人，才会终而有始，生生不息，一切生命才会因代代传承而变得更有意义。
从五行理论上讲，木与火就是事物发程过程中的上升进取阶段，而金与水就是事物发展过程中的下降退隐阶段，而土就是中间的过渡缓冲阶段。
数以10为满，五行是5个阶段，需要5个满数，故五行的大衍之数为50。
木的生数为3，成数为8，3+8小满而有余；而火的生数为2，成数为7，2+7不足小满。
两者只有合起来，生数与成数相错互用，才会形成两个完整的满数10，所以木与火是分不开的。
同理，金与水也是这种情况，两者合而相互为用，才会形成两个满数10。
而土的成数就是满数10，土行作为五行之一行，独立居中，成数为10而满，足矣。
木与火之数各自不能独立自成满数，然则合而可互成满数共为20，代表万物发展演化的整个上升阶段；而金与水之数亦如此，合则互成满数而为20，代表万物发展演化的整个下降阶段；中间土可自成，因其成数即为满数10，代表万物盛衰转换的中间过渡阶段。
五行之数均满则万物大衍之德成矣，这就是大衍之数为50的根本原因。
这里需要特别强调的是，木与火之数合而为两个满数20，若非如此，两者之一再与其它任何五行之数组合都不会是2个满数，故木与火不可分离，只有两者组合才能共同代表万物大衍过程的上升阶段。
同理，金与水之数亦合而为两个满数20，二者若非如此，与其它任何五行之数都不会组成20，故金与水不可分割，只有两者组合才能共同代表万物大衍过程的下降阶段。
故万物各有定数，盛衰皆在数中，任何阶段都逃不脱定数，这正是五行之数“成变化而行鬼神”的具体反映，五行之数至矣哉！撰于2024.7.25（共文共约3400余字，子夏故坛原创，带你一起学《易经》）
