□张 咏《管子·立政》有云“草木植成，国之富也”，意谓草木繁荣成长，国家自然富足，充分体现了古人朴素睿智之生态环保思想，盖因良好生态本身即蕴藏着巨大的经济社会价值。
作为中国作家协会2022年重点扶持作品，《地坤》以位于国家生态自然保护区、大熊猫核心栖息地的康全市风城县清龟山为背景地，此地山明水秀、物产丰饶，素以“清龟四宝”闻名于世。
在资源大开发、片面追求经济发展的背景下，矿山滥采、农田流失、河道侵占、水土污染等破坏生态环境行为愈演愈烈，清龟山千百年来安宁和谐的大自然生态环境，一度蒙尘褪色，地方百姓怨声载道。
程子寒、韩月川、邱之兰、刘源森、李谷雨、林旭晖、胡常威等人，分别在“生态大保护”和“资源大开发”这两条截然相反的发展道路上，展开博弈斗争，正义与邪恶、磊落与阴险、君子与宵小，就此一较高下……作为以“生态”为主题之长篇小说，作者特别拈出“生态位”这一名词概念，指出自然界物种，包括身处大自然中的人类，各有其自身之生态位，应当各居其位、莫侵他位，方能各自相安、天下太平。
一旦偏离了正常的生态位而去强行争做强者，无限度地侵占他人之位或掠夺自然资源，追求短期效应及经济效益，都不会长久。
正如《资治通鉴》中所谓“地力之生物有大数，人力之成物有大限。
取之有度，用之有节，则常足。
取之无度，用之不节，则常不足”，取用有节则常足，反之则常匮乏。
“生态救赎也是自我的肉身救赎、灵魂救赎”，“要良好生态还是粗放发展，这是一道选择题，更是一道问答题”，对于以上论点，作者于书中三复斯言、剀切陈词，希冀大自然、社会环境都要进行严格的生态环境和资源保护，保持尊重敬畏、守护心性澄明，以积小善而成就厚德载物，维护宇宙内外之平衡和谐。
所谓“生态救赎”，亦体现于所谓“清龟四宝”称谓上。
“清龟四宝”，原指大熊猫、锰矿、绿翠玉石及老川茶这四大清龟山地方名产，其后则由物及人，将酒宝孙玉珉、色宝胡常威、吃宝袁九金、赌宝马来福称为“清龟四活宝”，此四人后因事相继夭亡或入狱，喻指旧有秩序与乌烟瘴气的生态环境之毁灭消散；另则取代以道姑惠梅、邱之兰、夏贝竹、喻小菊这全新的“清龟四君子”，将低俗浑浊不堪之酒、色、吃、赌男性四活宝，改为清新典雅、高华素洁之梅、兰、竹、菊女性四君子，由俗趋雅、由邪反正，由乱而治、由废而兴，亦有清龟山焕发盎然生机、天地翻覆巨变之寓意，以及拨乱反正、前后呼应之妙。
书中所体现的中国传统文化因子异常丰富，且表述时切近事理。
如写程子寒、文运昌、鲁道长三人龟泉寺中品茶论道，数次援引《周易》《左传》《道德经》《淮南子》《鬼谷子》等中国传统典籍相关论述，揭橥出“自强不息”“道法自然”“九尺垒土”“人弃常则妖兴”等儒释道古代哲学理念，兼及茶经、书法等艺文形式，充溢着对于中国传统文化和国学经典之敬畏，与对生态环境资源之敬畏守护，相与表里统一。
小说名《地坤》，出自《周易》八卦中之“坤卦”，“地势坤，君子以厚德载物”，借由鲁道长之口而道出，看似充满玄妙灵机，实则大有朴素真理存焉。
盖因人类脚下赖以立足生存之大地，宽厚广博能容纳自然万物，其德温厚柔和而不欺，人类切不可因其温良之性而恣意妄为，摧残毁坏大地母亲，而当竭心尽力守护之、善待之。
唯此，方能臻至人与自然和谐共生之大美境界，否则，必将堕入万劫不复之魔障深渊。
正气存内，上善若水；厚德载物，天乾地坤。
中国式现代化，是努力建设人与自然和谐共生的现代化，更应是不带灰尘、不染血腥、不含浪费、不急功近利的科学发展方式。
走一条生态环保、资源节约、绿色低碳的可持续发展之路，是执政者的不二之选，亦是文化自信、文运昌明之一端，将充分彰显建设文化强国之自信与担当。
邹瑾先生所著《地坤》一书，完美深切地揭示出习近平总书记“绿水青山就是金山银山”这一重要思想理念，大有警世、醒世、喻世之功用，深愿读者细心体味。