旧社会，河北中部、南部丧葬仪式，带有十分浓厚的封建迷信色彩，一般分停灵、报庙、守灵、吊唁、烧纸、入殓、送门幡、辞灵、出殡、谢孝、圆坟、烧期、上坟等流程。
（三）守灵在死者殓以前，昼夜要有人守候，俗称“守灵”。
守灵的人，一般为死者的子孙和近门的男性。
守灵的含义，一是对死者的哀悼和孝敬，一是别让狗猫等破坏了尸体。
还有怕“炸尸”之说。
有的村庄烧纸、入殓、辞灵、出殡在一天举行，俗称“当日忙”。
有的村庄死者在中午以前去世，下午就入殓；如中午以后去世，就第二天下午入殓。
按“当日忙”风俗的村庄，守灵则要守到出殡。
（四）吊唁从停灵到殡葬前，这段时间为吊唁期，俗称“吊问”、“吊纸”、“上纸”。
在此期间，死者的门外专有礼相，俗称“接纸的”、“接亲的”。
男的接男亲友，女的接。
女友。
男女一块来的，女的先进去。
有的村男的领吊唁人喊一声“来亲家了”，男陪灵的就哭。
女的喊时，女陪灵的哭。
有的村庄，门口放一面鼓，敲一下，男的哭，敲两下女的哭。
亲友或街坊来吊唁时，或真哭，或礼节性地哭，带“纸”来。
有的是拿几张草纸，有的拿少许钱，俗称“干礼”，有的拿来供品。
吊唁的人哭后磕四个头，即算吊唁完毕。
磕头的风俗也不一样，有的村作一个揖，磕四个头，作一个揖，有的村则是作一个揖，磕一个头，要作四个揖，磕四个头。
另外，长辈和同辈长者吊唁后，只作揖，不磕头。
另外，亲（庆）家吊唁亲（庆）家，本县风俗是：需将去世者入殓后，方能去吊唁，称“活亲（庆）家不见死（庆）家的面”。
否则对两家都不吉利。
（五）烧纸烧纸有两层意思，一是孝子及其晚辈列队，手执哭丧棒（或空手去），身着孝服，由人领着去土地庙烧纸。
除报庙时哭着去哭着来，其它去烧纸时，一般村俗是去时不哭，回来哭。
从报庙到送门幡要到土地庙烧七趟纸，二是入殓这天的中午，亲友们都来灵前吊唁和去土地庙烧纸；回来后入殓。
烧纸这天，除极困难户外，一般都有吹鼓手。
少的只四个人，多的有六个、八个以上，乃至两三伙数十人。
有的户，人死后，烧纸、吊唁、送门幡、辞灵、出殡都有吹鼓手。
这天，一般都准备饭，有的村亲友来后陆续开饭，有的村如死者是女的，则非要等娘家人来后才能开饭。
有的村则是不等娘家人就开饭，但必须等娘家人来后，才能烧纸、入殓。
一般的亲友来后，摆上带来的供品，吊唁一下，叩四个头就完了。
但至亲来后，摆上供品，要“行祭”，也叫“行奠”。
有礼相领着孝子们到客棚去请行祭的人，称“请祭”。
行祭的人，有三拜九叩者，俗称“九拜礼”，有三拜二十四叩者，俗称“二十四拜”。
个别的有三拜三十二叩者，俗称“三十二拜”。
行祭时，有礼相伺奉，桌上放有香、酒盅和礼祭帖，行祭者跟着礼相作揖，然后哭三声。
有的村行祭时哭着行祭。
行祭过程中，旁边有鼓手吹打着。
灵棚下孝子及晚辈分两行陪灵，陪哭，待行祭者完毕后，由礼相领着到客棚去谢孝，称“谢祭”。
不行祭者吊唁后要随即谢孝。
孝子行祭的风俗也不一样。
有的村是烧纸、送门幡、辞灵、出殡时，孝子要行祭；有的村庄是死者出殡前，每天上、下午都行一次祭；有的村庄则是死者出殡前，每顿饭先供死者，继而行祭，然后，孝子才吃饭。
亲友来的供品，有的是猪头、鸡、鱼（称“大三牲供”）馒头（是桃形的尖上点有红点的大圆馒头）、八方肉等二十四盘大供；有的是用面蒸制的猪头、鸡、鱼和一些其它食品的十六盘小供，称“八碟八碗”，有的则是放钱的“干礼”。
来的人有的行祭，有的不行祭。
祭拜的拜完后，不祭拜的供品摆一会儿就撤下去了。
如祭者晚上还来送门幡就不折供品，不来送门幡的亲友们来的供，就折供。
其折法也是分对半、三七、二八折。
有的村则是在出殡那天才折供，也有的村庄折供时只是礼节性的折一点。
亲友吃饭时，有礼相领着孝子们，由鼓手吹打着，向吃饭的人磕头，俗称“谢饭”。
亲友到齐，吃过饭后，一般要到下午三四点钟，便开始烧纸。
孝子们要到土地庙去烧，男性亲友也要跟着孝子到土地庙去。
女的要哭到街上的路口，哭着等男的哭着往回走时，才能哭着回家。
烧纸的回来后，要请客，即请亲友吊唁，然后是帮忙的老少爷们吊唁，再后，即抬棺材入殓了。
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