维彼陶唐,率彼天常,在此冀方。
——《孔子家语》真知堂上古史研究：五帝时代，帝尧是第一位走出古史传说的王者。
山西临汾陶寺遗址，被多数学者认定为帝尧都城。
帝尧又称“陶唐氏”，无论如何解释，都难以回避这个问题，为何要在唐之前加个陶字。
有人望文生义，说帝尧是以制陶出名的。
问题是，4200年前，制陶术真的那么重要，值得帝王以之为名吗？研究上古史七年后，真知堂得出了不同答案：陶唐氏不是帝尧的本称，饕陽氏或许才是正解！帝尧陶唐氏得名由来研究历史文化，考古发掘实物资料和历史文献资料都非常重要。
学界公认的一个原则是，越晚出现的文献资料，其可信度越低。
就目前来看，春秋战国时期，陶唐氏之名才出现。
司马迁写史记，说“帝尧陶唐氏”，后来就成了定论。
真知堂上古史研究：帝尧陶唐氏一说到底何本？最早的记载见于《左传 襄公二十四年》。
范宣子曰'昔匄之祖，自虞以上為陶唐氏’，在夏为御龙氏,在商为豕韦氏。
范宣子是春秋时期晋国名臣，这句话他说的是自己的世系。
帝尧之前的两位古帝，一位是颛顼高阳氏，一位是帝喾高辛氏。
从这个高字来看，高阳氏和高辛氏应该是后人给予二帝的尊号，即所谓庙号。
汉高祖刘邦，唐高祖李渊。
这个高都是他们的后代给予的。
帝尧之后的帝舜有虞氏。
就是贬号了。
换句话说，帝舜死后，没有人给他一个高虞氏的尊号。
或许曾经有过，但因为大禹之子启建立夏朝，帝舜王朝没有延续下来。
帝舜的庙号就和其他有某氏一样了。
帝尧陶唐氏这个称号，非常奇特。
帝尧为何会被称为陶唐氏呢？除了帝尧善于制陶一说外，还有帝尧最初分封于陶地，后来分封到唐地，帝尧以地名得名的说法。
清·朱鹤龄撰《尚书埤传》卷七注“惟彼陶唐”云：“趙汸曰：《左传》注'陶唐，尧所治。
’今太原晋阳县也。
按《史記》'帝尧为陶唐氏’，韦昭云：'陶唐，皆国名，犹汤称殷商也。
’《路史》云：'尧受封于陶，改國于唐。
陶，今定陶也。
’《今本竹书纪年》：“（尧）八十九年作游宫于陶，九十年帝游居于陶。
。
。
一百年帝陟于陶。
”《路史》是宋人写的，《今本竹书》是南北朝时期南朝人沈約写的。
趙汸，是元末明初人。
看似言之凿凿的帝尧分封于陶地得名一说，其实深究起来，真不可信。
都是后人附会。
帝尧陶唐氏应为饕陽氏之辩真知堂上古史研究：颛顼高阳氏，帝喾高辛氏的尊号，到底是谁给的？这是一个千古之谜。
真知堂研究认为，这事应该是大舜所为。
大舜在摄政之后，有一件著名的举动，那就是在朝堂上任用了八元和八恺。
“昔高阳氏有才子八人,世得其利,谓之“八恺”。
高辛氏有才子八人,世谓之“八元”。
此十六族者,世济其美,不陨其名。
至于尧,尧未能举。
舜举八恺，使主后土，以揆百事，皆不时序。
举八元，使布五教于四方。
”《史记》帝尧是帝喾高辛氏之子，大舜乃颛顼高阳氏之后。
大舜任用了这两族的十六名部落首领，目的很明显，那就是团结。
大舜摄政后，巡狩四方，拜访四牧，柴于泰山。
这个柴就是祭祀上天。
真知堂上古史研究：把帝尧族和自己本族的先王地位提高到天帝的高度，自然要给予他们一个尊号。
颛顼，因此被大舜和八恺族尊为高阳（陽）氏。
帝喾因此被八元族尊为高辛（太阳）氏。
二者皆为太阳神！要知道在此之前，帝尧可是命令大羿上射十日，下斩修蛇。
也就是灭亡了十个自称为日（太阳神）的部落首领。
天下再无太阳神王了的！大舜再次把日名捡起来，分别戴在祖先颛顼和帝尧之父喾的头上。
这个马屁拍得实在是高明得很，因此受到了各族人民的拥戴。
帝尧驾崩后，帝舜守孝三年，避让帝尧之子丹朱，而最终被众人推举为帝，跟任用八元八恺，尊二祖为太阳神，关系密不可分。
真知堂上古史研究：那么，帝舜为什么会给帝尧上这么个不明不白的尊号呢？姑且不论帝舜到底是接受禅让还是夺取帝位，不管哪种得位法，都不应该给帝尧这么个尊号吧？陶唐氏，哪里看得出尊敬的味道？善于制陶的有唐氏？还是拥有陶地和唐地的陶唐氏？这和高陽氏，高辛氏的得名方式，差距未免太大了吧？遍寻史籍之后，真知堂得出惊人的答案：帝舜给帝尧上了尊号！这个尊号不是陶唐氏，而是饕陽氏！第一，唐是陽之误。
汉字简化后，很多历史信息就消失了。
上古时代，著名的以唐为名的，除了陶唐氏外，还有商汤。
汤，繁体字作湯。
真知堂上古史研究：商汤，又称大乙汤。
大乙是他的日名。
汤是他的私名。
甲骨文中，商汤的汤却写作唐！《合集》1241记载：贞上甲、唐、大丁、大（甲）。
上甲之后的历代商先公，分别是匚乙匚丙匚丁和示壬示癸。
汤之子则是太丁。
所以，这一则甲骨文卜辞中的唐，无疑就是后世所称的“汤”。
商汤，又称“成汤。
”陕西宝鸡周原出土的甲骨文记载：癸巳，彝文武帝乙宗，贞：王其刀祭成唐 。
二例对照，商汤本名为“唐”无疑。
商汤=商湯=商唐《说文解字》“汤（湯），热水也”。
“昜”意为阳光，即太阳之陽。
’我们对比一下湯和陽，可以得出结论，在春秋战国时期各国同字不同写法的时代，就是同一个字。
以此推之，所谓陶唐氏，应该是陶陽氏之误。
陶唐氏=陶湯氏=陶陽氏颛顼尊为高陽氏，帝尧尊为陶陽氏，都是太阳神，符合古代庙号之制度。
第二，陶为饕之误。
真知堂上古史研究：饕餮，这词读作“陶贴”。
《吕氏春秋·先识》：“ 周 鼎著饕餮，有首无身。
”饕餮纹，指的是商周青铜器上一种凶狠的兽面纹。
饕餮，又是帝舜流放的四凶之一。
指的是这个人贪得无厌。
饕餮到底是何物，历来无解。
但还有一个类似的古语。
叫做梼杌。
汉代《神异经》记载：“西方荒中有兽焉，其状如虎而犬毛，长二尺，人面虎足，猪口牙，尾长一丈八尺，搅乱荒中，名梼杌。
”有人解读梼杌，说它的发音出自蒙古语"唐兀”，即虎人之意。
梼杌还是春秋战国时期楚国的史书名称！《孟子·离娄下》：“晋之乘，楚之梼杌（tao wu），鲁之春秋，一也。
”晋国史书叫做“乘”，鲁国史书叫做“春秋”，楚国史书叫做“梼杌”。
真知堂上古史研究：楚国是颛顼之后裔，这一点毫无争议。
史书以梼杌为名，说明楚国人崇虎。
联系到帝舜有虞氏的虞，本意就是白虎，帝舜族乃是崇尚白虎之族，楚人和帝舜同为颛顼后裔，崇虎极为自然。
再说饕。
梼杌的梼和饕同音，饕，后人解释为贪！饕,贪也。
——《说文》贪财为饕,贪食为餮。
——《左传·文公十八年》注但从这个字的虎字为组成部分来看，其本意一定是和老虎有关。
只不过因为被帝舜流放的饕餮这个人太出名了。
后人再不好意思以饕字为名。
陶同音饕同音梼，饕=梼=虎。
是不是意味着陶陽氏本为饕陽氏，即虎陽氏呢？这个可能性极大。
上古民族尚虎和帝尧虞朝真知堂上古史研究：古人多敬畏自然界的猛兽。
并以此为神。
上古巴族崇虎，有虎巴，崇蛇，有蛇巴。
这两种猛兽都是人们难以抵御的猛兽。
故以此为图腾。
古代四灵中，青龙朱雀，白虎玄武。
只有白虎是自然界确实存在的动物。
上古时代有崇虎习俗是毫无疑问的。
商代甲骨文中有虎方，即以虎为名的方国。
文物中大量的虎食人纹饰，被后世学者解读为“虎佑人”，至今聚讼。
真知堂上古史研究：帝舜被后世称为有虞氏，虞即大白虎。
帝舜姓姚，不称为有姚氏，而称为有虞氏，虞极有可能就是帝尧的国号。
今人解读夏朝之前有个虞朝，《尚书 虞书》第一篇就是《尧典》，无疑说明虞朝之首帝乃是帝尧！帝舜继位后，给帝尧上尊号是一定的！帝尧之国号为虞，虞即后世周文王之伯父“泰伯奔吴”之吴（在今山西境内）。
帝尧饕陽氏之都，陶寺遗址就在山西临汾，这也是帝尧国号为虞的确凿证据！结语真知堂上古史研究：文章到此就可以结尾了。
真知堂给大家拢一拢证据链。
1.帝尧之国号为虞，乃虞朝开国之君。
虞朝，就是虎朝。
2.虎即饕餮的饕，即梼杌。
饕，梼，陶同音。
所以范宣子说的陶唐氏，极有可能是饕唐氏。
只不过此时的人们皆以饕餮为耻，范宣子才用陶代替了饕字。
3.上古文字唐即 汤。
汤本写为湯，和太阳的陽同形，战国时期本为一字。
互为通假。
4.帝舜给颛顼上尊号为高陽氏，即高祖太阳神。
帝尧为虞朝之君，称为虞陽氏，又称饕陽氏，即老虎太阳神。
这个尊号名副其实。
只不过后来虞字被给了帝舜的后裔建立有虞国，这个虞陽之名失传，只有饕陽之名传下来。
帝尧陶唐氏之后，到了范宣子时期一直都是人臣。
居于诸侯之下的帝尧后人，不敢再以太阳神后裔自封，把饕陽氏改成陶唐氏，这或许才是帝尧尊号的历史真相！本研究结论为真知堂上古史独家，首发于今日头条平台，时间为2024年3月29日。
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