江西地名研究关注我们，获取更多地名资讯关注摘要：本文对李白先世“谪居条支”的这个条支提出了不同于众家之说的见解，认为此条支是现今的库车。
关键词：条支；龟兹；屈支；库车李阳冰在《草堂集序》中说，李白先祖曾“谪居条支”。
此条支并非如清人王琦所解“借言作西域极远之地说耳”，应是实有其地的。
既然实有其地，那么“其地”今地何在？一说指唐代条支都督府辖地，在今中亚吉尔吉斯斯坦境内。
一说指汉代条支国，当在今中亚伊朗、伊拉克之地。
此条支国在萨桑波斯兴起后又属波斯，故《魏书》、《隋书》之《西域传》也称波斯为“古条支国”。
一说仍然指唐代条支都督府，但不在吉尔吉斯斯坦境内，而在今中亚阿富汗西南境。
其都督府治则为今之加兹尼。
不同于以上三说，本文贸然提出“条支即龟兹，即今新疆阿克苏专区库车县”之说。
未敢自信必是，聊备一说而已。
龟兹之名最早见于《汉书》，其后从《后汉书》到《旧唐书》都是这同一名称。
到宋修的《新唐书》，又多了丘兹、屈支两种异译。
佛学著作受梵语和西域各族俗语影响，异名更多。
如归兹（Kucina）、屈茨、拘夷、俱支那（Kusian）、俱支囊（Kusian）等等不可胜数。
元朝文献受蒙语影响，又有译为库彻、苦叉、苦先（Kusian）、曲先的。
其实无论何种译法，都是从两汉时的龟兹一名衍生出来的。
当代史家周连宽说：“两汉时代龟兹一名，无疑是出于当地土著居民的语言，但此名的原意如何？已难稽考。
”那么“两汉时代”有记录以前“当地土著居民”是什么人呢？窃以为“两汉时代”有记录以前“当地土著居民”可能是月氏人。
因为龟兹一名原是以月氏人的族名为地名的。
西方学者柯诺（Sten Konow）就认为龟兹（）是古代吐火罗语对“肉支”的音译。
我国史家黄文弼也说：“龟兹读为屈支”，“与月氏音近，或亦大月氏西迁时所建立之国家，如大夏西迁而建立吐火罗故国同一例也”。
正如敦煌之得名是因为它在有记录以前曾是“敦薨”人所建立之国家，高昌（今吐鲁番）之得名是因为它在有记录以前曾是“高车”人所建立之国家。
说远点，月氏人西迁时在今新疆所建立之国家不光单独一个龟兹国，有史可考的，还有焉耆国呢。
黄文弼也这么说：“焉耆读若乌氏”，“与月氏音近，或亦大月氏西迁时所建立之国家”。
又据冯承钧考：“成书于宋的敦煌写本《西天路竟》所志路程，高昌（今吐鲁番）龟兹（今库车）二国之间为月氏国，则宋时焉耆名称曰月氏矣”。
可见直到宋代（690～1279）焉耆还保有月氏之称。
由此可知焉耆最古老的“土著居民”——与龟兹同样——也是月氏人。
进而更可知黄氏的推论是准确的。
这同时也证明大月氏是经由楼兰（罗布泊）、焉耆、库车这一路西徙的。
月氏（支）一名，《逸周书》与《管子》均称禺氏（支）。
《汉书·地理志》的龟兹县（今陕西榆林县西北）、郁郅县（今甘肃庆阳县境）、乌枝县（今甘肃泾川县北）都是月氏一名的谐音，都是以族名称县的。
由此可知今陕北、陇东一带有记录以前最古老的土著居民也是月氏人。
不过秦汉以来，中华民族第一次大融合时期，这里的月氏人早已与汉代才初步形成的“汉人”（其时还没有“汉族”之称）互通婚姻融合到一起了。
这一“融合”的结果，就使得其后的史书一直说月氏人原居“凉、甘、肃、瓜、沙等州”、原居“敦煌祁连间”，而“原居”榆林、庆阳、泾川等地的月氏人倒“湮没无闻”了。
这么说来，那么与龟兹、屈支音近的“条支”是否可以说也是月氏的谐音呢？按说这是不成问题的。
早在20世纪30年代，幽谷就有过类此的论断：汉称的条支，唐称的龟兹，即玄奘所称的屈支。
试把这一论断再“推进一步”，能不能得出这样一个结论：汉称的条支，唐称的龟兹，即玄奘的所称的屈支，亦即李阳冰所称的条支。
此条支当然就是今新疆的库车了。
李阳冰是以“古称代时称”的。
以“古地名”代今地，这在古今文人中是常见的现象。
龟兹之称为库车，当是蒙元库彻、苦先、苦叉的一音之转。
现在可不可以说李白家族“中叶非罪”后是“谪居龟兹”的。
龟兹汉时去长安七千四百八十里，是西域三十六国中的一个大国。
隋唐时横千里，纵600里，囊括今新疆库车、沙雅、新和三县全境和拜域、轮台两县大部分。
此外这个龟兹还可以指“安西”。
所以李诗有“乡关渺安西，流浪将何之”（《江西送友人至罗浮》）之句。
据冯承钧考，龟兹“《梵语杂名》作归兹（Kucina），又作俱支囊，《西域记》作屈支。
《新唐书》一曰丘兹，一曰屈兹，唐移安西都护府于此，故亦称安西”。
安西既为李白“乡关”，又与龟兹同地。
这也是李白先人（一说友人先人）曾“谪居龟兹”的又一佐证。
那么，《寄远·其十》还有“鲁缟如玉霜，笔题月支书”之句。
句中“月支”又指什么地带？窃以为此“月支（氏）”可有隋、唐两解。
先说隋时月氏。
结合李白先世“隋末多难”时流放地来看，这个月氏是指今敦煌祁连间大月氏故地（当地还留有小月氏）而言的。
据《隋书·吐谷浑传》：“自西平临城以西，且末以东，祁连以南，雪山以北，东西四千里，南北二千里，皆为隋有。
置郡、县镇戌，发天下轻罪徙居之”。
由此可见敦煌祁连间的大月氏故在正属于隋末“发天下轻罪徙居之”之地。
李白族人“隋末多难”后很可能有一房或几房流放在这一地带。
“笔题月支书”是说他在慰问这一地带的“离居者”。
再说唐时月氏。
唐时的月氏，上文已经说过，就是龟兹，就是条支，也就是安西，有时扩而大之，也指安西大都护府治下所在的州县。
同样这一地带还留有他本家的宗亲。
同样，也可以寄书慰问他们。
既然条支指龟兹（月氏），那么李诗“去年战，桑干源；今年战，葱河道。
洗兵条支海上波，放马天山雪中草······”（《战城南》）诗中这个条支海在现今什么地带？一说如非中亚吉尔吉斯斯坦的伊塞克湖（热海），就是巴尔哈什湖。
一说是中亚阿富汗境内的达什特纳瓦尔湖和阿布依斯塔达湖。
我认为二者都不是。
《战城南》一诗中的条支海只能是紧傍古条支国（波斯）的阿拉伯海（今称波斯湾或海湾）。
《汉书·西域传》：乌弋山离“行可百余日，乃至条支，国临西海”。
“自条支乘水西行，又百余日，近日所入云”。
《后汉书·西域传》：“班超遣甘英使大秦，抵条支，临大海，欲度”。
船人极言海水广大，往往经岁始得度，英乃止。
这里《汉书》所称的“西海”和《后汉书》所称的“大海”，可不正是紧傍古条支国（波斯）的条支海嘛。
可不正是古称阿拉伯海，今称波斯湾的那个“海”嘛。
这里也许有人会问既然说条支是近在中亚的龟兹，而条支海怎么又远在几千里之外的西亚呢？因为这是同名而异地的陆、海两个地名。
一在天之涯，一在地之角。
而且两个地名的
