中国民间谱碟修拾浅谈谱碟是血统、血脉、血缘的一本书，也是促使族群和睦的力量。
据考，民间修谱源于宋代，宋代之前仅许官家修谱。
宋代，由欧阳修式和苏东坡式的谱书格式，在民间逐步普及，各姓氏以本姓为群体，都在间隔若干年修抬一次族谱。
这是一个宗族用文字记载本系统的人物事功等等。
从前，由于文印编修条件限制，只好用手抄本把谱写下来。
现在，由于有现代化文印设备，编印谱书方便得多了。
这是时代发展进步，文化发展也与时俱进。
谱碟是遥遥一脉相传的，离开了血脉的追远溯源，谱书无所适从和无法修拾。
在百千余里共同宗的一个家族中，如果没有谱书牵连着族群，久而久之，就象一盘散沙撒播在各处异地。
修编谱书不难，最难在于谱序撰写。
谱序作者，一般是本姓德高望重和才华横溢的长老贤士。
如果本族没有合适的写序者，就得请异姓人完成这项文字书写工作。
一本很好谱碟，不但是谱序写得文学水平高，而且谱序所提示的要害，让读谱者知根知底和慎终追远。
因此，谱序是修拾谱碟的主要章节，或者说是谱书首页编排的主要任务。
修编谱书，最忌的问题，就是不要伪造史谱，也不能牵强附会源流脉络的接录。
修谱是把前史用文字说明白，写清楚，述明确，叙真实。
如果先人前事没有的事情经过，就不能凭空捏造写出来。
这样的写法，既自欺欺人，又欺骗了后代的世世代代。
凡是谱书要肯定的内容记录，必须要有确凿的证据。
凡是没有物记的内容，就要留待稽考，可以记录为疑难而尚未能弄清楚的问题。
修编谱书，最常见而会碰到的，就是源流考究的问题。
在此，修编者要端正文风，不能自以为是而随便记人述事。
此外，还有单身汉的五代以外没有近亲的继承人的定调，通常是修谱比较辣手探究的问题。
在事实上中国人，祖先崇拜是古国文化的一个显著特征，也是中国古代的主要宗教形式。
早在商周时期，中国人就崇拜祖先了。
受这样的观念影响，必然考虑香火。
为了围绕香火延续而展开，就要例行“立长”祭祖。
如果“断长”了怎么办？什么叫做“断长”？所谓“断长”，就是以共祀同祖为第一代起，沿着衍生派下世代，如果至少第六代没有生子，即是第七代无人丁，被视为“断长”。
在中国香火传统继承宗嗣及其宗法规定，一有“侄子承”，二有过房承，这两种承祧方法，是保障立长继承以及主祭人选的“铁规定”。
在此，特别是要说明“过房承”，这一继承是有“硬公式”规定的。
一是规定在五世代以内(包括第五代人)，方允许出嗣子去作继承人，这样也有承接香火的责任心。
这就是人们所说的“五代过房承”。
五代以外根本谈不上，谁人去继承香火？如果在第六代绝房的所有香火神牌，应放在共祖祠堂敬奉，这样就是俗说“打下通向”(雷州话说向为将)。
谱书修拾得好，就看修编水平高与否？谱书，不求尽如人意，但求不愧修者之心，不负祖先之志，不辜后人之愿！