《诗经·国风·召南·鹊巢》学习之一 维鹊有巢1，维鸠居之2。
之子于归3，百两御之4。
维鹊有巢，维鸠方之5。
之子于归，百两将之6。
维鹊有巢，维鸠盈之7。
之子于归，百两成之8。
译： 喜鹊筑成巢，布谷鸟居住。
姑娘要出嫁，百辆车来迎。
喜鹊筑成巢，布谷鸟占有。
姑娘要出嫁，百辆车来送。
喜鹊筑成巢，布谷鸟住满。
姑娘要出嫁．百车来成全。
《喜上梅梢》照片有头条提供，敬谢！ 注：1．维：语助词。
鹊：喜鹊。
巢：鸟窝。
喻男子已有家室。
2．鸠：（jiū音纠）鸠鸽科的鸟的泛称。
此指鸤（shī音师）鸠指布谷鸟。
3．归：女嫁也。
4．两：辆也。
御：迎接。
5．方：占据，占有。
6．将：送也。
7．盈：满也。
指陪嫁的人很多。
8．成：迎送成礼，此指结婚礼成。
《喜上梅梢》照片有头条提供，敬谢！ 议：这是《召南》的第一首诗，召即是召公：姬姓名奭（shì音士），灭纣时由周武王封地燕（北燕）国，在周成王时任太保（三公之一），是有史记载太平盛世“成康之治”的功臣，燕国第一任由太子（姬姓名克）管理。
这与鲁国（周南）第一任不是周公任职而是由太子（姬姓名伯禽）任职是一样的。
并且太史公《史记·燕召公世家》记载：“其在成王时，召王为三公：自陕以西，召公主之；自陕以东，周公主之。
” 这个陕今在河南省三门峡市陕县。
照片有头条提供，敬谢！ 本诗本意是“鹊巢鸠占”，指女子出嫁，定居于夫家的这件事。
“鹊巢鸠占”本来就是自然现象，不象现在的我们加入了很多人类自己的意思，成了贬义词。
《周南·关睢》是让人好好选择个姑娘，然后“钟鼓乐之”而绵延。
《召南·鹊巢》是让喜鹊做好巢，让鸠儿来安住，并让车辆去迎亲。
由此我们也知道，男儿要成婚，先要有个安乐巢。
房子有男子提供也就成了能迎亲的必需。
能用百辆车去迎亲的，也定是诸侯之家，诗意在赞叹被鸠“居之、方之、盈之”不就是多子为福吗。
那种喜鹊来成全之德，男子供房之德，女子也应珍之重之，努力开枝散叶就成了必需。
这才引得《左传·襄公二十九年》：“吴公子札（姬姓，寿氏，名札，又称公子札、延陵季子），请观于周乐。
使工为之歌《周南》、《召南》。
曰：“‘美哉！始基之矣，犹未也。
然勤而不怨矣。
’” 这诗成了召南作基之曲，符合人类延续之本质。
戊戌年四月初五《安乐巢》照片有头条提供，敬谢！