一直蜗居在钢筋水泥丛林，近日抽空游走东阳明清民居，见“十三间头”“廿四间头”等，前厅后堂，美轮美奂；木雕构件，精美绝伦。
思古人智慧，巧夺天工，叹为观止。
我不懂建筑，更不懂古建筑，罔论古建木雕，不敢置喙。
不过记得小时候跟着做木雕的舅舅出去玩，无论到哪里，看见别人家的大橱、花床，若有入其眼者，他总会不厌其烦地询问并描图样，足见其虔诚。
舅舅给我家雕的大橱花板，有三国演义、西游故事，有梅兰竹菊、花鸟虫鱼，均栩栩如生，且都是亲自白描打稿，打坯修光。
惜天妒英才，壮年早逝。
那日在湖溪罗青“四和堂”，偶遇中国工艺美术大师徐土龙。
他指着一扇扇木雕，说起肩胛“码头”的雕法，人物动态的安置，里面大有学问，又说这些木雕是东阳“雕花皇帝”杜云松和“雕花宰相”黄紫金的杰作，言辞间一脸敬意。
不懂东阳木雕技法的我听得是云里雾里，但看到“圯上拾履”“陶公植竹”“牛角挂书”“东坡治鼠” 等花板内容，识得东阳木雕极具儒家文化内涵。
除了花鸟虫鱼，东阳木雕更多的主题承载着宗法礼制和人伦教化，表达了主人的精神诉求和美好期待。
尤其是“东坡治鼠”的花板，当时我百思不得其解。
回来后查《东坡全集》，发现其源自东坡先生的《黠鼠赋》，借一只狡黠老鼠的故事，“不一于汝，不二于物”，旨在说明专一治学的重要性。
山石崚峻但无生命，树木青翠而缺感情，万物的灵性其实都是由人赋予。
就如木头，在高明的雕花匠刀下可成让人仰止的艺术品，在建筑师手上能为支撑房屋的木架构。
人居草木间，这份灵性或许亦得自草木，两者构成一个独特的内在系统，互为循环，生生不息。
在虎鹿许孜故里，古村葛宅依山伴水，兰溪东流，不分冬夏，活水时新。
村内老房墙根，各种花卉得水气滋润而绿肥红艳。
村内有非遗葛巾，村妇巧手制为书帙，抚触之际，若有朗朗书声出自其间。
葛兄煊炜，苦心孤诣，孜矻于青灯故纸，栉沐于乡田野畴，以独有的眼光，披沙沥金，淘得珠玑，再现孝廉文化，难能可贵。
无论走多远，村口树、门前塘、绕屋水、门堂井和袅袅炊烟，都是孩提记忆中难以抹去的符号。
在画溪，见一大片古建筑：世美堂、敦睦堂、锄经堂、世德堂、光裕堂、尊德堂……鳞次栉比，蔚为壮观。
置身其间，采光合理，冬暖夏凉。
梁间枋上，各类木雕更是令人目不暇接。
画溪本就因水而得名，据说因南江流经此处，群山萦回，草木如画，故名画溪。
都说“山无云不秀，村无水不灵”，画溪村内，民居活水环绕，供村民饮用灌溉、洗涤防火，“荷邻蔬之见分，汲幽泉以揉灈”的意境，千年得存，令人思古。
又随处可见方塘半亩，古井一眼，仿佛能听见井畔传来奉旨填词柳三变的“雨霖铃”。
友人说一直住在这里，以前怎么就没有发现这份美，是年少不知其味，读懂已然中年吗？国人向有“富润屋德润身”之说。
杜甫有“江南瘴疠地，逐客无消息”句，其实江南也是人文荟萃之地，钟灵毓秀之乡呢！在几个古村落，偶见精美木雕人物被铲去头面，就像美人脸颊被泼了硫酸；又见为造新瓦房，千年古樟被裁去枝柯，犹如壮士被断去胳膊。
个别古建疏于保护，断壁残垣，秋草萋萋。
兔从狗窦入，雉从梁上飞。
中庭生旅谷，井上生旅葵。
走过一残存的门楼，上题“爰得我所”，睹之不免心有戚戚焉——昔日乐土，何以满目疮痍？《论语》中有一段话：子适卫，冉有仆。
子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。
”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。
”乡村经济已经发展到一定阶段，富之尤须教之，不能因为走得太快而丢了灵魂，不能有了华屋高楼而拆毁精神家园。
古人所馈亟待保护，刻不容缓。
否则后人哀之而不鉴之，复使后人复哀后人也。