中国式雅生活赏名花娱硕果清供无尘岁朝春岁朝清供岁者，年也。
朝者，初、元也。
岁朝者，正月初一，一年之始也。
清供者，清雅之供品也。
隆冬风厉，百卉凋残，晴窗坐对，眼目增明，是岁朝乐事。
是日，以仙花、瑞草、嘉果、奇石、文玩、美器供于案上。
以求新年吉庆、春意盎然，此岁朝清供是也。
“ 清供 ”由供奉天地神佛发展而来。
最早是以香花蔬果替代告朔之牛羊，而后发展成为包括金石、书画、古器、盆景在内，一切可供案头赏玩的文房雅物。
它可以是寻常的花草，蔬果，或者是一块山石，一件古器，表达的却是主人的一份心情，一种雅好。
从某种意义上来说，清供可以称得上古人雅致生活的一种缩影。
旧时的中国文人把人文意义包含在里面，使其成为了一种有寓意的生活元素。
中国古代文人的精神追求是“斯是陋室，惟吾德馨”。
房子可以小，但不能俗。
我们从古画中可以看到，那些清供几乎是无处不在的。
“清供”突出一个“清”字。
所谓“清”，即清雅不俗之物，也可表示“清心寡欲”的心态。
“供”，则表示恭敬供奉，代表高洁无染的文人性格。
柳宗元说：“夫美不自美，因人而彰。
”什么意思呢？就是说美的东西不是它自己才美，而是有人去发现它，欣赏它，它才能从一个自然物品，变成一个美的意象。
必须得有这个审美过程。
这个过程，就是“供”。
另外，“清供”二字，里面还包含着离欲和恭敬。
这种离欲与恭敬，还有旧时文人对闲逸从生活美学的追求。
清供，供的是自己的那份清心，其实也就是颐养精神的审美体验。
因为人的欣赏，它就慢慢的，变成了“雅物”。
所谓“雅物”，其实都是不会开口的。
香花蔬果，金石书画，古器文房等等，这些在中国文人眼里都是养心的“雅物”。
《后汉书·马融传》说："夫乐而不荒，忧而不困，先王所以平和府藏，颐养精神，致之无疆。
"清供，是中国人寄情山水，长养身心的一种方式。
或许，中国人的精神生活，本身就是一瓶生命清供。