二十解书剑，西游长安城，举头望君门，屈指取公卿。
国风冲融迈三五，朝廷欢乐弥寰宇，白璧皆言赐近臣，布衣不得干明主。
归来洛阳无负郭，东过梁宋非吾土，兔苑为农岁不登，雁池垂钓心长苦。
世人向我同众人，唯君于我最相亲，且喜百年有交态，未尝一日辞家贫，弹棋击筑白日晚，纵酒高歌杨柳春。
欢娱未尽分散去，使我惆怅惊心神，丈夫不作儿女别，临歧涕泪沾衣巾。
此诗为未遇时客居梁宋时所作，那时诗人还很年轻，据《旧唐书》本传云:“适少鑊落，不事生业，家贫，客于梁宋，以求丐取给。
”诗中刻划了一个因不遇而愤慨政治现实，既而借酒浇愁、蹭蹬岁月的自我形象。
“举头望君门，屈指取公卿”，诗人对自身能力充满信心，以为得功名如探囊。
从这一心理出发，他自然对“白璧皆言赐近臣，布衣不得干明主”的现实感到愤慨。
由长安返回宋中，“岁不登”、“心长苦”，备述归宋州后的悲愁，家无良田，只得于梁园废墟为农，岁恶不入，心长忧苦。
所赖韦参军“于我最相亲”，解囊相助，总算告别了那段“以求丐取给”的岁月。
自此日日与友人“弹棋击筑”、“纵酒高歌”，表面上过着一种悠闲的生活。
“正因为自视非常，所以对于友谊——不以贫富贵贱论交的友谊也就特别重视;只有排除了贫富贵贱的世俗之见，不以‘众人’待我，才是真正认识了自己的价值。
强调个人的价值，追求在现实的政治生活和现实的人群交往中去实现它，是这首诗的抽象，也是高适一生的追求。
”既然自己的价值暂时无法在政坛中实现，那就让这种个人价值在与朋友的交往中体现吧。
与其说这是一种无可奈何的选择，不如说它更体现了诗人对友谊的重视。
在某种意义上而言，友谊是自我理想失落后的寄托，它使诗人重新找到了自信。
类似的例子还有《淇上别刘少府子英》:“近来住淇上，萧条惟空林，又非耕种时，闲散多自任。
伊君独知我，驱马欲招寻，千里忽携手，十年同此心。
求仁见交态，于道喜甘临，逸思乃天纵，微才应陆沉……”按孙钦善《高适年谱》，当作于开元二十年，此时诗人寓居淇上别业。
去年初他曾自燕赵应征长安，落第后游京都，于此年秋客居淇上。
我们在诗中看到一个和前诗类似的诗人自我形象。
作者在诗中直言不讳地向友人倾诉自己的苦恼，是把对方当成可以信赖的对象。
当这种郁闷心态越积越多时，就非常需要把它发泄出来，心情才会好受一点。
诗人的诉苦，有点类似于祥林嫂的“我真傻，真的”，但不同的是，诗人有很多理解、同情他的苦衷并懂得倾听他诉苦的朋友。
又如:睹君济时略，使我气填膺，长策竟不用，高才徒见称。
(《饯宋八充彭中丞判官之岭外》)知君不得意，汶上掩柴扉……皆言黄绶屈，早向青云飞。
(《别崔少府》)惜君才未遇，爱君才若此……我今行山东，离怀不能已。
(《又送族侄式颜》)诗人既是愤慨亲友的怀才不遇，也对自己穷愁潦倒感到悲哀，他在诗中抒发了自己对现实的不满，但并不低沉，如《饯宋八充彭中丞判官之岭外》便道出了对朋友的激励与期待:“离别胡为者?云霄迟尔升。
”“大有催促宋八立即登程的意思，可见这首诗既表达了对友人的同情和勉励，也反映了高适急于用世的志愿”。
在上引的各诗中，我们明显可以体味到诗人那颗渴望用世的心。
由此可见，高适的送别诗不仅抒发了对友人离别的痛苦而又真挚的感情，也借送别向友人倾诉自己的苦恼，并常常在诗中流露出渴望永世的政治理想。