道教全真第一丛林——北京白云观，位于北京市西便门外二里许，是道教全真三大祖庭之一（全真三大祖庭分别是：陕西省西安市鄠hù邑区祖庵镇重阳宫、山西芮城县永乐镇永乐宫、北京白云观）；自元以降，久为全真“第一丛林”（崂山太清宫为“全真天下第二丛林”）。
新中国成立后，中国道教协会、中国道教学院及中国道教文化研究所等全国性道教组织、院校和研究机构先后设在这里。
白云观始建于唐开元二十九年（741年），当时称天长观。
金正隆五年 （1160年）和金泰和二年（1202年），天长观两次毁于火灾。
金泰和三年重修后，改称太极宫。
金迁都汴京（今河南开封）后，太极宫逐渐被废弃。
元初，长春真人丘处机来到燕京，被赐居已经破败不堪的太极宫，其弟子王志谨开始着手重整宫观。
元太祖成吉思汗二十二年（1227年），朝廷谕旨太极宫改称长春观。
同年，丘处机羽化于长春观宝玄堂；其仙蜕，也就是遗体，被弟子尹志平葬于长春观东侧的处顺堂。
明初，以处顺堂为中心重建观宇，并易名为白云观。
因丘处机为全真道祖师王重阳七大弟子之一，同时又是龙门派创始人，故白云观被尊为全真道第一丛林、龙门派祖庭。
2023年10月1日下午到达北京西站后，妻子前来车站和我会合，之前就有计划，准备下火车后前往白云观一游。
出站后便乘坐公交车在天宁寺桥北下车，步行不一会就到达白云观了。
路上还看到一座塔，想到从天宁寺桥北下公交车，于是猜测那座塔就是天宁寺，心想先去参观白云观，之后再去天宁寺。
13点55分到达白云观。
白云观前一大门上挂一方形铜牌，上书：中国道教学院，铜牌下有一小牌，上书：白云观街9号院2。
白云观售票处旁立有石碑，上书：全国重点文物保护单位 白云观 中华人民共和国国务院 二00一年六月二十五日公布 北京市文物局二00一年十月立先来一张北京白云观导示图，我在拍摄的导示图上又添加了文字，方便没有去过的游客初步了解白云观布局。
现存白云观殿堂为明清时重修，进入山门，分中东西三路及后院，规模宏大。
中路自南向北依次有照壁、棂星门、华表、山门、窝凤桥、灵官殿、钟鼓楼、三官殿、财神殿、玉皇殿、救苦殿、药王殿、老律堂、邱祖殿和四御殿、三清阁。
东路有三星殿、慈航殿、真武殿、罗公塔、雷祖殿。
西路有祠堂、神特、元君殿、八仙殿、文昌殿、吕祖殿、元辰殿、十二生肖壁。
后院名云集园，又名小蓬莱，院内以戒台和云集山房为中心，假山错落，周有回廊、云华仙馆、友鹤亭、妙香亭、退居楼等。
牌楼、华表始建于明正统八年（1443年），为四柱三门七楼歇山顶牌楼，导示图上标注名称为“棂星门”。
牌楼正中匾额：洞天胜境。
牌楼背面正中匾额：琼琳阆苑。
牌楼前有一照壁，照壁为“一”字形，砖瓦结构，红色壁心嵌四块菱形琉璃砖，上书“万古长春”四个大字。
这四个字是从元代大书法家赵孟頫的碑帖中集字而成。
位于山门前两侧的华表，起计时与装饰作用。
也表示世俗分界，入则出尘，出则入世。
山门山门面阔三间，单檐歇山顶，两侧有砖雕壁心八字墙；明间和两次间辟拱券xuàn式门洞，明间门楣上嵌“敕chì建白云观”金字蓝底横匾，匾上的字为明英宗朱祁镇御书。
雄狮子滚绣球，象征混元一气和无上神权。
雌狮子足下有一小狮，象征道门昌盛。
门分三洞，据说象征三界。
道教的三界简明直观，就是“天、地、人”或者“天、人、水”。
山门正中悬挂“敕建白云观”匾额，匾额长3米，宽1米，厚0.1米，重约350斤，由明英宗皇帝所赐，故会有“敕建”二字，因是生铁铸成，寓意坚固持久，所以也有“铁打白云观”之称。
远眺窝风桥。
窝风桥进入山门有一座南北向的单孔石桥。
桥身、桥面为叶青石所砌，桥栏采用精美的汉白玉雕刻而成。
然而，桥下没有滚滚的流水，也没有深潭，是一座名副其实的旱桥，名为“窝风桥”。
始建于清康熙四十五年（1708年），1924年重建，后在“文革”中被改作他用，现桥梁为1988年再建。
窝风桥下桥洞悬挂一枚大铜钱，方钱眼上挂一铜钟，可以用铜钱投掷。
这就是白云观的习俗——打金钱眼儿。
所谓“打金钱眼儿”，就是用铜钱（用人民币兑换铜制的圆形钱状物）抛打窝风桥桥洞里的铜钟，抛掷的铜钱如能打响小铜钟，则预示“钟响兆福”，一年当中你不仅可以顺顺当当，还可以发大财。
为防止抛掷的铜钱可能崩起飞到对面伤人，故规定只能从东面打。
窝风桥前的两块石碑。
灵官殿始建于明英宗正统八年（1443），殿内主供道教护法神王灵官（王善），殿内两侧墙壁上有赵公明、马胜、温琼、岳飞四位护法元帅陪享。
王灵官，赤面、三目、披甲执鞭，位列道教护法神之首，纠察天上、人间之善恶，有驱邪治病之神通。
灵官圣诞：农历六月二十三日。
——摘录自景区景点介绍牌上文字灵官殿面阔三间，硬山顶，明间辟拱券xuàn式门，两次间辟拱券式假窗。
殿内供奉的道教护法神王灵官木雕像为明代旧物，雕工精美，造型生动，非常珍贵。
灵官殿始建于明正统八年（1443年），明景泰七年（1456年）重建，清康熙元年（1662年）重修。
灵宫两侧玉兰开，欲看游人谁有才。
堪誉霓ní裳与缟素，诗家骚客逸兴来。
——北京白云观道长王云诗灵官殿前有两通石碑，东边一通为《重修白云观殿宇桥梁碑》，刻立于1924年，记载了白云观第二十一代方丈陈明霖集资修建观内中路殿堂及窝风桥等事；西边一通为《白云观表德述异记》碑，记载了民国时檀越施主向白云观赠助布施的情况，刻立时间也是1924年。
灵官殿背面。
墙壁上悬挂有“道教的朝拜礼仪”介绍，使游客对道教的朝拜礼仪有一个了解。
从网上搜了三张照片，了解一下道教的朝拜礼仪。
鼓楼、钟楼过灵官殿，东西两侧为重檐歇山顶钟鼓楼。
白云观的钟鼓楼与通常寺观的“东钟鼓西”不同，而是“东鼓西钟”。
明初重建白云观的时候，是以埋有丘处机仙蜕的处顺堂为中心进行建设的，而处顺堂位于原长春观的东侧。
也就是说，重建后的白云观中轴线东移了。
此时，原长春观遗留下来的钟楼还比较完整，得以保留下来，但其位置已经处于中轴线的西侧，占据了鼓楼应该所处的位置。
白云观的建设者头脑很灵活，不为清规戒律所束缚，将“错”就“错”，在中轴线东侧新建了鼓楼，让旧钟楼继续发挥它的钟楼作用，从而形成了白云观的“东鼓西钟”奇观。
三官殿殿内供奉三官大帝，即天、地、水三官。
天官赐福降祥，济民救苦；地官赦shè除过咎jiù，解释冤愆qiān；水官解脱疾厄è及一切灾难。
三官的圣诞称为三元节，即上元（天官）正月十五日、中元（地官）七月十五日、下元（水官）十月十五日。
——摘录自景区景点介绍牌上文字紧邻钟鼓楼，东有三官殿，西有财神殿，均为面阔三间，硬山顶。
三官殿在1990年前称丰真殿，主要供奉张三丰。
改称三官殿后，祀主改为天官、地官和水官。
三官殿外柱楹联：赐福解冤录风乡之鬼籍； 举功奏过司旸yáng谷之龙文（风乡：指芸芸众生的世俗社会。
鬼籍：死者的名册。
旸谷：古书上指日出的地方。
龙文：骏马名）。
殿内柱楹联：天官地官水官，赐福赦shè罪解厄è，善恶攸yōu分； 上元中元下元，纲维三界十方，较籍功过（纲维：指维系，犹纲领。
比喻法度。
三界：以时间而言，分为无极界、太极界、现世界；以空间而言，分为天界、地界、水界；以道境而言，分为欲界、色界、无色界。
十方：东、南、西、北、东北、东南、西北、西南、上、下，为十方也）。
财神殿殿内供奉三位财神。
中间为文财神比干，左为武财神赵公明元帅，右为武财神关圣帝君。
善信祈求，皆能财运亨通，仁义生财，有求必应。
文财神比干圣诞：农历正月初五日，赵公元帅圣诞：农历三月十五日，关圣帝君圣诞：农历六月二十四日。
——摘录自景区景点介绍牌上文字财神殿在1990年前称儒仙殿，供奉金代翰林学士张本。
张本为金贞祐元年（1213年）状元，先任翰林学士，后弃官入太极宫（白云观前身）为道士。
财神殿外柱楹联：福自天申财源广；禄马扶持大吉祥（福：一种被多数人认为理想的生活状态，有圆满的意思，还有一个解释就是：好运气。
自：来自，可以是指自己选择的，行为产生的一种必然性，也可以是指与生俱来，命中注定。
天：神明。
申：来，获取，获得的意思，也可以是指：延续，延伸，持续。
禄马：中国神话传说，人的禄位由天授，负责送禄到人间的是一匹疾驰如飞的骏马，俗称“禄马”）。
殿内柱楹联：有德斯福，招财纳珍自来驻；不义岂昌，财官利市求也无（斯：表示判断的词，相对于“是”、“为”）。
玉皇殿始建于明英宗正统三年（1438）。
殿内供奉昊天金阙至尊玉皇大帝，为众神之尊，总管三界、十方、四生、六道的一切阴阳祸福。
门上匾额为1956年国家副主席李济深所书，殿内幔帐为清代慈禧太后所赠。
玉皇圣诞：农历正月初九日。
——摘录自景区景点介绍牌上文字玉皇殿面阔五间，硬山顶，前有砖筑月台，围以汉白玉栏杆。
月台前有石碑两通，东侧为乾隆帝御笔《重修白云观碑记》碑，西侧为乾隆帝御笔《瞻礼诗》碑。
玉皇殿与灵官殿同年始建。
玉皇殿门两侧楹联：巍峩é咫zhǐ 尺天执掌阴阳生万物；浩荡神灵地观看善恶易分明。
殿内供奉的昊hào天金阙至尊玉皇大帝木雕像为明代雕造，左右两侧奉祀的张道陵、葛玄、萨守坚、许旌jīng阳四位天师和二侍童共六尊铜像均铸造于明万历年间（1573年—1620年）。
殿内壁上挂有八幅绢丝工笔彩画，内容为南斗星君、北斗星君、三十六帅和二十八宿。
神龛kān前及两边垂挂着众多幡条，上面绣有各种颜色的异体篆书“寿”字共100个，称“百寿幡”。
据说慈禧母亲去世后，按照满族的规矩，老太太的灵柩jiù要暂厝cuò在寺庙中，由法力高深的和尚做法事，念经文，超度老太太尽早去极乐世界。
但当时北京的寺庙的住持都表现得非常怠慢，后来办事的太监找到白云观，白云观观主听罢当即慨然允诺。
后来，慈禧为了感谢白云观为其母丧所付出的辛劳，将自己六十大寿收到的一顶“百寿幡”，赐给了白云观。
玉皇殿旁边两侧的单房。
药王殿殿内供奉三位药神，中间药王孙思邈，左边神医华佗，右边医圣张仲景，皆为中国历史中的医药祖师。
虔qián诚祈祷能使人沉疴kē自痊，健康长寿，世称三位皆有起死回生之神通。
药王圣诞：农历四月二十八日，神医圣诞：农历四月十八日，医圣诞辰：农历正月十八日。
——摘录自景区景点介绍牌上文字玉皇殿后西面就是药王殿。
药王殿外柱楹联：弃爵位，著千金，精究医药行阴德；辞珠宝，取仙方，济世救人心存慈（弃爵位，著千金：指孙思邈谢绝做官、行医济世的事迹）。
殿内柱楹联：除病解危千金仙方普受惠；坐虎针龙广施慈悯mǐn救众生（坐虎针龙：道教神话传说，孙思邈曾为龙子针灸治病，为老虎拔掉口中之刺）。
救苦殿殿内供奉太乙救苦天尊，为九幽地府至高尊神，心性慈悲，普济沉魂滞魄，赦免重重罪愆qiān，能使幽魂得睹光明、俱获超升。
救苦天尊圣诞：农历十一月十一日。
——摘录自景区景点介绍牌上文字玉皇殿后面东侧就是救苦殿，与药王殿相对。
救苦殿外柱楹联：青华宫中紫霄灵光拥狮座；骞qiān林树下寻声赴感救众生（青华：泛称仙人居住的宫阙。
狮座：狮子座，佛所座之处。
骞林：意指传说中的月中树林。
也泛指仙人所处九霄林丛的胜境）。
殿内楹联：七宝骞qiān林演说回生之道；九光莲座提携返魄pò止真（七宝：意同“七真”，即道家崇奉的七位真人。
九光：多种色彩。
道家书中常用以形容色彩缤纷的事物）。
老律堂原名“七真殿”，始建于元拖雷监国时（1228），殿内供奉马丹阳、谭处端、刘处玄、邱处机、王处一、郝大通、孙不二七位全真祖师，因清代于此举行传授戒律仪式，故称“老律堂”，现为白云观道众日常诵经和举行祈祥法事的殿堂。
——摘录自景区景点介绍牌上文字玉皇殿后面的老律堂为白云观占地面积最大的殿堂，也是白云观的核心殿堂，构筑在石砌须弥座上，面阔三间，前部为卷棚悬山顶，后部为歇山顶。
两种屋顶相勾连，形成非常大的进深，此为中国古建筑营造较大空间的通常做法。
老律堂前有多通石碑，其中尤以东侧的《长春邱真人道行碑》和西侧的《七真道行碑》最为重要。
前者刻立于明正德元年（1506年），后者刻立于清光绪十二年（1886年）。
老律堂始建于元拖雷监国元年（1228年），明景泰七年（1456年）重建，清康熙元年（1662年）再建，因堂内供奉马丹阳、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通、孙不二等全真道“北七真”祖师，故又称七真殿。
殿门两侧楹联：五祖开宏恩济世有功当崇敬；七真守密旨劝君无欲道自成（五祖：指王重阳、王玄甫、钟离权、吕洞宾和刘海蟾等“北五祖”。
七真：道教尊崇的七位真人。
相传汉茅盈、茅固、茅衷兄弟隐于茅山得道成仙，东晋之杨羲、许穆、许翙huì及唐之郭崇真皆于茅山得道，因合称"七真"。
也指上段文字中介绍的“北七真”）。
大殿内柱楹联：入真门秉真心参透真玄真自在；来妙理达妙境展开妙道妙神通（上联四个“真”字的含义分别是：本源、本性、真实、纯正。
下联的四个“妙”字的含义分别是：精微、神奇美妙、至道精妙、美好）。
老律堂檐角。
老律堂背面。
红尘飞尽白云生，一径深深草树平。
丹灶已空仙去远，琳宫犹枕旧辽城——明·宰相程敏政《过白云观》邱祖殿始建于元代（1228），原名“处顺堂”，殿内供奉邱长春真人，两侧为邱祖应诏西行、赴雪山会见成吉思汗的悬塑。
祖师邱长春又名邱处机，为全真龙门派的创始人。
殿内“瘿yǐng钵bō”为乾隆皇帝御赐之物，邱祖遗蜕藏于“瘿钵”之下。
邱祖圣诞:农历正月十九日。
——摘录自景区景点介绍牌上文字邱祖殿是白云观中轴线上的第四座殿堂，面阔三间，硬山顶，邱祖殿就是在当年处顺堂的基础上修建的，是白云观的灵魂所在。
殿门两侧楹联：悟道藏玄机四海驰名朕信宠；见君礼稽qǐ首一言止杀救苍生（一言止杀：是说丘处机当年不远万里赶赴漠北劝说成吉思汗止杀爱民的传奇经历和重要功德）。
殿内供奉邱处机坐像，殿中的巨大瘿yǐng（树因受到病虫侵害而形成的瘤状物）钵bō为雍正帝所赐，承托瘿钵的汉白玉云水盘下面就是邱处机仙蜕的埋葬之处。
清朝的雍正皇帝笃信道教，他曾经赐给了白云观一个巨大的“瘿钵”，这个瘿钵是一个古树根雕刻而成，成于宋代，钵体呈现深棕色，上面镶着金边，汉白玉的底座上，刻着“大清乾隆二十一年奉旨重修髹xiū金仍供本观”18个字。
殿前东侧有刻立于清光绪八年（1882年）的《邱长春真人事实》碑。
殿前西侧有《白云观长春供会碑记》碑，刻立于清光绪十二年（1886年）。
自汉朝以来，为避孔子之名讳，就有丘氏改为邱氏。
清雍正三年，颁诏尊师重道，称先师孔子（孔丘）圣讳，理应回避，凡系姓氏、地名，“丘”字一律加邑（“阝”）部为“邱”字。
所以后来丘处机的“丘”字就改为“邱”。
三星殿殿内供奉福、禄、寿三位星君，中座位福星，西侧位禄星，东侧位寿星。
福星护佑家庭和睦、幸福美满，禄星可保官运亨通、工作顺利，寿星能使健康长寿、安享天年。
——摘录自景区景点介绍牌上文字从邱祖殿东面的“抱元洞府”门就进入东边院落。
首先看到的是三星殿，三星殿面北，与慈航殿相对。
三星殿始建于清乾隆五十三年（1788），原名“华祖殿”，奉祀华佗、扁鹊等七位神医和药圣；2000年重建后改名“三星殿”。
奉祀天福、天禄、天寿三星真君神像。
三星殿楹联：德施广溥pǔ福禄寿三星照户； 善积瑞应孝悌tì友一体人家。
慈航殿殿内供奉慈航普渡圆通自在天尊，又称观音大士，其神通广大，法力无边，大慈大悲，救苦救难，有求必应，普济世间苦难之人。
圣诞为农历二月十九日，——摘录自景区景点介绍牌上文字慈航殿始建于清乾隆五十三年(1788)，原名"火祖殿"，奉祀荧惑火德真君及东厨命灶君、九天至宝增福财神等神像。
2000年重修后改名"慈航殿"，奉祀大慈大悲大士(又称慈航真人、圆通自在天尊)。
慈航殿楹联：救苦救难寻声救众生世音慈航道人； 大悲大愿普施大恩泽圆通自在天尊（圆通：道教借用的佛教语。
圆，不偏倚。
通，无阻碍）。
慈航殿旁边厢房悬挂的饰物。
站在慈航殿旁边回望三星殿。
真武殿殿内主供真武大帝，又称玄天上帝，原为净乐国太子，入武当修道，功成后位北宫协衡天道，佑善刑恶，护道降魔，庇护群生。
两旁供天蓬、天佑两位天将。
殿内神像皆为明代铜像。
真武大帝圣诞：农历三月初三日。
——摘录自景区景点介绍牌上文字从慈航殿旁边的小圆门穿过，继续前行，就看见——真武殿。
真武殿外柱楹联：做清白神仙弃胃抛肠五龙捧圣；辞净乐皇帝跣xiǎn足披发一剑凌天（净乐皇帝：真武大帝之父为净乐国王。
跣足：光脚。
跣足披发：头发散乱，打着赤脚）。
弃胃抛肠、五龙捧圣典故：据传，祖师于16岁受紫虚元君点化后修道，曾在天桂山（河北）修行三年，见无灵气后又去的武当山（湖北）共修四十二年，终成正果。
期间曾修道不真弃道下山，在河边遇见一老妇（骊山老母转化而成）正在磨一根大铁杵chǔ，真武好奇，上前寻问：“婆婆您磨一根铁杵这是作何而用呢？”“磨铁杵做绣花针啊！”真武顿悟又从重新上山修行，终成正果。
自此下山后便吃肉喝酒，毫无顾忌。
一日路遇赤脚大仙说其肠胃被污，枉费了一番修行，真武听后一气之下便拔出了宝剑剖开胸膛，弃胃抛肠，扬长而去。
赤脚大仙见他修道心诚便取灵丹两粒分别放入肠、胃之中。
而后肠变一金色大蛇，胃变一铁壳大龟永随真武。
此时的真武虽已得道但并未升仙，此后紫虚元君再次化为一少女，纠缠真武，但他不为所动。
少女便说：“你若再不理我，我就从这悬崖跳下去。
”真武仍不理睬，没想到就在此时少女纵身一跃便跌入深崖，真武见此大吃一惊，心想我虽未杀少女，少女却因我而亡，我乃修道之人这不是犯了戒吗！想到此便毫不犹豫的跳崖救她，谁知此时少女化为五色神龙捧起真武大帝这便是“五龙捧圣”的由来。
罗公塔从真武殿向右行走，就看见——罗公塔。
真武殿东侧，有一个相对独立的小院，院中耸立着一座高约10米的八角三层砖石结构密檐塔。
塔中间的文字为：敕chì封 恬淡守一真人罗公之塔。
据介绍，此塔始建于清雍正三年（1725年），为恬淡守一真人的墓塔。
恬淡守一真人俗姓罗，为江西人，清康熙年间来到北京白云观，因一手高超的理发技艺得到患有头部疥jiè疮chuāng疾病的雍正帝的赏识，被雍正帝敕封“恬淡守一真人”。
相传，中国现代理发技艺和工具多源自这位罗真人，而他也被后世奉为理发业的祖师爷。
雷祖殿真武殿后就是雷祖殿。
所奉主神为九天应元雷声普化天尊，陪祀风、雨、雷、电四位雷部天将。
雷祖总司五雷，运行三界，主天之灾福，持物之权衡，掌物掌人，司生司杀。
雷祖殿外柱楹联：万年长承新雨露；九州生气惊风雷。
网上搜索的一张雷祖殿照片。
雷祖殿正在施工。
之后前往后院的云集园参观，游玩了后园的东半部分，原路返回继续参观。
四御殿建于明宣宗宣德三年（1428），供奉四位协助玉皇执掌天道德尊神：中天紫薇北极大帝，协助玉皇执掌天经地纬、日月星辰及四时气候；南极长生大帝，协助玉皇执掌人间寿夭福祸；勾陈上宫天皇大帝，协助玉皇执掌南北两极与天地人三才及人间兵革之事；承天效法后土皇地祗zhī，协助玉皇执掌大地河山及阴阳生育。
——摘录自景区景点介绍牌上文字从丘祖殿两侧的掖门北行，即进入三清四御殿所在的院落。
三清四御殿面阔五间，单檐硬山顶，为二层楼阁，底层为四御殿，二层为三清阁。
四御殿外柱有楹联两副，内侧楹联：佑司玄化，共理三才位中天，万象宗师；岳渎是依，山川咸仗总十极，恩溥pǔ乾元（玄化：至德的教化。
三才：天地人为三才。
岳渎：五岳和四渎的并称。
四渎：江、河、淮、济，即长江、黄河、淮河、济水。
十极：意思是广大无边，统领阴阳万物。
乾元：乾有四德：元、亨、利、贞。
元是四德之首，乾元，即乾之元，是天道伊始之意。
元，代表春天万物资始）。
外侧楹联：玉宇无尘月朗虚空三千界；神恩有应心诚可格九重天（玉宇：传说中神仙住的华丽的宫殿。
三千界：“三千大千世界”的省称。
格：感通。
古代统治者自称受命于天，凡所作所为，感通于天，叫格天。
九重天：中国传统说天有九霄，"九重天"是数量词，九重天中的九字，只是因为它是数字单数中最大的 数字，所以有"极限"之意。
九重天是指天有极多极多重）。
三清阁始建于明宣宗宣德三年（1428），殿内供奉道教最高尊神，正中为玉清元始天尊；左为上清灵宝天尊；右为太清道德天尊（又称太上老君）。
三清皆属“道”的化身，分别为宇宙形成的三大世纪。
元始天尊圣诞：冬至日；灵宝天尊圣诞：夏至日；道德天尊圣诞：农历二月十五日。
——摘录自景区景点介绍牌上文字三清阁四御殿东西两侧各有一个小楼门，进入楼门沿着楼梯，就可登上三清阁。
从西向东拍摄的三清阁建筑。
站在三清阁向下俯瞰。
从东向西拍摄的三清阁建筑。
向下俯瞰。
三清阁外柱楹联：无上三尊乃乾坤之主宰；混元一炁qì为造化之根原（无上：意思是没有比其更高的。
三尊：玉清元始天尊、上清灵宝君和太清太上老君。
乾坤：代表圆满，宇宙，天地，万物发展规律。
混元：指天地或天地元气。
炁：通“气”，炁是宇宙间、时空中、万物生化的根本，是一种基本的微观隐态物质。
造化：指自然的创造化育）。
东西客堂四御殿东西两侧有一排厢房，分别为东客堂、西客堂。
东客堂。
殿柱楹联：交梨火枣迎仙客；瑶草琪花满院春（交梨火枣：道教称神仙所食的两种果品。
瑶草：古人想象中的仙境的草。
琪花：仙境里的花）。
西客堂。
殿柱楹联：呼龙耕烟种瑶草；招鹤下云眠孤松（耕烟：农家的炊烟，借指隐居生活）。
神特从邱祖殿西面的侧门——“会仙福地”门洞就进入西院落。
一进院子就看见——千里独行特。
有一座马非马，驴非驴的铜像，造型为骡身、驴面、马耳、牛蹄。
一般人还真不知道这尊怪物是什么，它的名字叫——千里独行特。
在《水浒传》中，铁笛仙马麟的坐骑就是千里独行特，在传说中，龙和驴生的子就是这种“特”的怪物。
“特”据说是神兽，具有治病功能。
来到白云观的香客如果有病，按照自己生病的部位，去摸一摸千里独行特对应的部位，据说，摸完不久，身上的病就会霍然而愈。
元君殿建于清高宗乾隆二十一年（1756），又称“娘娘殿”。
中座供奉天仙圣母碧霞元君，左为送子娘娘和催生娘娘，右为眼光娘娘和天花娘娘，皆能保佑家庭和睦，婚姻美满，为妇女送子、助生，护佑小孩易养成人。
碧霞元君圣诞：农历四月十八日。
——摘录自景区景点介绍牌上文字元君殿原名“子孙堂”。
文昌殿殿内供奉文昌梓潼帝君，两旁供孔子、朱熹及文昌帝君的侍神，殿外供魁星，皆为主宰人间功名禄位、读书考学之神。
善信祈求，皆能开启智慧，金榜题名，一举夺魁。
殿内神像为明代万历年间铜像。
文昌帝君圣诞：农历二月初三日。
——摘录自景区景点介绍牌上文字文昌帝君，又称梓潼帝君。
为主宰功名、禄位之神。
是中国古代学问、文章、科举士子的守护神。
文昌殿门外的高大立像为“魁星”，其为主宰文章兴衰之神。
左手拿斗，意谓“魁”字中间的“斗”字，右手拿笔，意谓用笔点定中试者的姓名。
八仙殿建于清嘉庆十三年（1808），供奉道教八仙，即：钟离权、吕洞宾、张果老、曹国舅、李铁拐、韩湘子、蓝采和、何仙姑。
他们代表了贫、富、美、丑、男、女、老、少等各种人物，是人人皆能成仙的例证，——摘录自景区景点介绍牌上文字八仙殿。
外柱楹联估计是被摘去维修了。
楹联：紫气太空显道法；白云深处藏神仙（紫气：指祥瑞的光气）。
殿内有两副楹联：莫谓不能看我挟山超海；休说难辩度尔乘云上天。
三千年桃稔rěn瑶池谒圣；九万里鲲游蓬岛归仙（稔：庄稼成熟）。
吕祖殿始建于清德宗光绪十三年（1887），供奉吕纯阳祖师。
祖师名岩，字洞宾，号纯阳子，民间影响最大的八仙之一，得神仙之秘诀，誓愿普度天下众生，常为民除暴安良，斩妖伏魔，有求必应。
吕祖圣诞：农历四月十四日。
——摘录自景区景点介绍牌上文字吕祖殿外柱楹联：一枕黄粱点破千秋大梦；九转丹诀炼就万劫真仙（一枕黄粱：即黄粱梦。
九转丹：即九转金丹。
道家谓烧炼金丹，以九转为贵。
转：循环变化之意）。
殿内楹联：丹光出林朝阳托众普大地，玉气上天白云乘仙度人间。
元辰殿始建于金章宗明昌元年（1190），殿内供奉斗姥元君与六十太岁神。
斗姥为众星之母，掌管天上众星及世上凡人的簿籍，能为人消灾延寿。
六十太岁分别为每个人出生之年的保护神，掌管人间功过福祸。
中国古代以干支记年，如甲子年出生的人就属甲子年太岁保护，此神即为该人的保护神，又称本命元神。
斗姥天尊圣诞为农历九月初九日，又称九皇会。
——摘录自景区景点介绍牌上文字元辰殿又名“六十甲子殿”、“丁卯瑞圣殿”。
据说，此殿原是金章宗为其母亲所建，奉祀太后本命之神。
因他母亲生于丁卯年，故原名为“丁卯瑞圣殿”。
云集园继续行走，就到达后院——云集园。
院子后面西南角有大楼，称为退居楼。
典出《庄子·天道》，“以此退居而闲游，江海山林之士服。
”《庄子》在道教典籍中称为《南华经》，因此从其中取词做楼名在合乎情理。
小有洞天。
位于后院内东侧的——云华仙馆。
位于后院内正中的——云集山房，为全真道律师向受戒弟子讲经说法的地方。
山房前立有四块石碑，其中有一《白云观碑记》碑刻立于1928年，撰书者为中华民国第五任总统徐世昌。
云集山房对面的戒台，正好在三清四御殿后面。
现存云集山房和戒台均建于清光绪十六年（1890年）。
戒台为单檐卷棚歇山顶方亭，亭北檐下悬“致中和”匾额。
此戒台为道教全真派传授“三坛大戒”，即初真戒、中极戒和天仙戒的坛场。
戒台两侧有回廊与对面的云集山房相连，回廊墙壁上嵌有数十方历代珍贵碑刻。
戒台上有“致中和”三字。
语出儒家经典《四书·中庸》：“喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。
发而皆中节，谓之和。
中也者，天下之大本也。
和也者，天下之达道也。
致中和，天地位焉，万物育焉”。
后院东西假山上各有个亭子。
西面的叫妙香亭，东面的叫友鹤亭。
结束语“秋风正萧索，怀古一长吁”，时世变幻，往事如烟。
古老的白云道观，颇具传奇色彩，不愧为“全真第一丛林”。
这静静矗立的白云观，见证了历史、见证了进观的香客、见证了……15点27分，结束了此次白云观之行。
至此，自13点55分到达白云观，全程共用时1小时32分。
就用民国总统徐世昌的《白云观》一诗作为此篇的结束语吧！西郊杰阁隐烟霞，来访青牛道士家。
竹院日长研素问，药炉云护养丹砂。
相逢词客成吟草，自有仙人扫落花。
回望春城三殿逈jiǒng，东风依旧柳阴斜。