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态浓意远见停匀——楷书结构规律解析之一(下)(态浓意远淑且真)

发布:2024-09-29 浏览:47

核心提示:为能进一步领略“匀”的内涵,视野可以再行扩展,比如在格律诗之中,每句字数均等,这在吟咏时就产生了节奏与韵律。在音乐中,每首旋律节拍相对固定,规定每分钟的拍数是相等的,节奏也就随着音符的流淌而自然呈现。在建筑美学中,北方的宅院式风格,也大致遵循着均衡、对称之理等。可以说“匀”之美,无处不在,没有匀,也就难以达到和谐。如此看来,书法之中,显然亦当遵循停匀、匀称、匀整、匀和等规律。在古代书家中,对于楷书结构,有很多类似欧阳询“结构三十六法”等可以借鉴的技法细节,本文着重拈出清黄自元“间架结构九十二法”,其虽属一

为能进一步领略“匀”的内涵,视野可以再行扩展,比如在格律诗之中,每句字数均等,这在吟咏时就产生了节奏与韵律。
在音乐中,每首旋律节拍相对固定,规定每分钟的拍数是相等的,节奏也就随着音符的流淌而自然呈现。
在建筑美学中,北方的宅院式风格,也大致遵循着均衡、对称之理等。
可以说“匀”之美,无处不在,没有匀,也就难以达到和谐。
如此看来,书法之中,显然亦当遵循停匀、匀称、匀整、匀和等规律。
在古代书家中,对于楷书结构,有很多类似欧阳询“结构三十六法”等可以借鉴的技法细节,本文着重拈出清黄自元“间架结构九十二法”,其虽属一家之言,从技法一途亦可资取法,其中有涉及“匀”者,不下五例,兹略举其下:三联者,头尾伸缩间仍要停匀。
如“章、意、素、累”。
内四叠者,布置宜匀密。
如“齿、尔”。
疏者丰之,密者匀之。
如“赢、鼎”。
可以说,以上几例,黄自元从“匀”的视觉美感要求,进行了归纳整理。
当然,此法亦非最高标准,而是结构基础所在,还应结合其它规律总而成之。
既然停匀在楷书中是非常重要的结构之法,那么,完全可以把视角再放开,以“计白当黑”之理来观照。
一个字的笔画处与非笔画处,大致亦当分量近等,方有停匀之美。
如“日”字,中间一横上下匀开,但右部稍留空,亦可认为是空白与笔画的停匀。
图1 颜真卿《勤礼碑》(局部)再延伸至不同书家之间的对比,比如颜体与欧体楷书,《勤礼碑》(图1)内松外紧,字内留白多,所以由单字组合成篇,字距行距皆密,从整体来看,大致黑白停匀。
图2 欧阳询《九成宫醴泉铭》(局部)而《九成宫醴泉铭》(图2)结构内紧外松,所以字内已经留白不多,则靠字间行间疏朗来达到黑白停匀。
如此一来,再想及不少中国画名作中的章法大留白,都应当认为是一种黑白之间的停匀安排了。
图3 孙过庭《书谱》(局部)图4 怀素小草《千字文》(局部)由此还可藉停匀之美来观照草书章法,如孙过庭《书谱》(图3)与怀素小草《千字文》(图4),二者空白大有不同,但均有美感所在,在黑与白的体量上,也应该是遵循了停匀之理,所以前者有天女散花之妙,后者有空灵通透之美。
如果能进行一下数理统计,量化分析笔画处与非笔画处面积的对比,对于章法的安排与运用,将大有裨益焉。
总而言之,停匀关乎书法结构之理,它更多的不在于均匀安排,而在于点画组合以及字里行间总体的审美感受,正如诗人眼前之景,“绿柳才黄半未匀”“笔匀春色一枝枝”等,春风万里,最终匀成一派春意盎然。
展开来说,书法中的结构之美,点画经营之中,达到停匀之境,就可比喻成万象参差之中自然遵循的一种秩序感,也正如日出日落、花落花开、四季轮回一样,在日新月异中,总有“不易”之大道所在,其“不易”正似固守着类似于停匀的生命韵律,在大化周流中,将“匀”之美,渗透于人们的生活之中,只是“百姓日用而不知”也。
骨肉停匀,是布白之妙,而态浓意远,是韵味之旨,无论如何落笔,楷书结构之理,还应回归自然之道,即不做作、少雕琢,用自然而然的笔调而又合乎停匀之则,那么也就通于天地之大美矣。
再推及历代中国人的思想与信仰,“等贵贱,均贫富”“君子不患贫,患不均”等,追求人与人之间的平等与和谐,历来就植根于传统文化之中,乃至老子所言:“天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。
”这种“停匀”,堪称通往生活与自然的伟大理想,真真成为大同世界的美学极则。
于是,笔墨之道,态浓意远,那其中的停匀之美,不论书画还是其他艺术,已经无所不涵矣!(文/许传良)

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